Ктубот, глава 9, мишна 7. Эта мишна перечисляет несколько случаев, в которых женщина может получить свою ктубу только с помощью клятвы, то есть клятвы, которой она заявляет перед мужем или перед судом, что не получала ничего из денег своей ктубы.
"hа-погемет ктубата":
Женщина приходит получить свою ктубу и признаёт, что часть её уже получила, а муж утверждает, что она уже получила всю ктубу целиком. В этом случае - "ло типара эла би-швуа": она не может получить остаток, который требует, если только не поклянётся, что не получила больше того, в чём призналась.
Гемара объясняет причину: человек, выплачивающий свой долг, не следит тщательно за суммами, которые он заплатил, тогда как получающая сторона тщательно помнит то, что получила. Поэтому есть опасение, что она получила больше, чем признаёт, и по этой причине на неё налагают клятву, чтобы успокоить мужа. Поскольку мы предполагаем, что её память в этом вопросе точнее, у неё просят поклясться.
"эд эхад меид ше-hи пруа":
Муж утверждает, что ктуба уже выплачена, а женщина отвечает, что ещё её не получала, и у мужа есть один свидетель, подтверждающий его утверждение. Чтобы принудить к выплате, требуются два свидетеля, а одного свидетеля недостаточно. Поэтому женщина вправе получить, но только если поклянётся, чтобы успокоить мужа, который считает, что она уже получила.
Стоит отметить, что этот закон не соответствует закону Торы. По Торе, когда один свидетель свидетельствует, что человек должен деньги, ответчик клянётся, чтобы освободить себя от уплаты, то есть клятва приходит защитить позицию отрицающего долг. Здесь же, напротив, свидетель свидетельствует, что женщина уже получила свою выплату и не имеет права на получение, а клятва как раз предназначена для того, чтобы позволить ей получить. Следовательно, это не клятва по Торе, а постановление мудрецов.
Дополнительные случаи, в которых она получает только с помощью клятвы:
"ми-нихсей йетомим" - приходящая получить из наследства, которое сейчас находится в руках сирот.
"ми-нехасим мешуабадим" - приходящая получить из имущества наследства, которое было продано, и даже если продал его муж при жизни, ведь её требование по ктубе имеет преимущество на это имущество.
"ше-ло бе-фанав" - приходящая получить свою ктубу в отсутствие мужа и обращающаяся в суд, чтобы он выплатил ей ктубу в его отсутствие.
В каждом из этих случаев - "ло типара эла би-швуа": она обязана поклясться, прежде чем получит.
Подведём итог: в этой мишне перечислены случаи, в которых женщина получает свою ктубу только с помощью клятвы: та, что уменьшает свою ктубу, ведь она могла получить больше, чем признала; один свидетель, свидетельствующий, что ктуба выплачена, при этом её клятва позволяет ей получить и является постановлением мудрецов, а не законом Торы; и получающая из имущества сирот, из проданного имущества или в отсутствие своего мужа.