Ктубот, глава девятая, мишна 5. Эта мишна рассматривает случай, когда муж желает освободить свою жену от обязанности поклясться или дать обет о том, что она надлежащим образом распоряжалась его имуществом.
В предыдущей мишне мы учили, что жену, назначенную мужем управлять лавкой или служить попечительницей, муж вправе привести к клятве, а также обязать ее клятвой относительно домашней утвари. Далее в этой главе мы увидим, что есть случаи, когда она должна поклясться, если желает получить свою ктубу. Наша мишна разбирает возможность того, что муж освободит ее от этого, и различные формулировки такого освобождения.
Первая формулировка - "недер у-швуа эйн ли алаих":
Муж написал своей жене: "недер у-швуа эйн ли алаих" - у меня нет к тебе никаких требований, чтобы ты дала обет или поклялась клятвой. Закон таков: "эйно яхоль ле-hашбиа" - он не может принудить ее к клятве ни в отношении денежных дел, которые были у нее с ним, ни в отношении ее ктубы.
Однако это освобождение сказано лишь ей самой, но не тем, кто приходит от ее имени:
"аваль машбиа hу эт йоршеа" - освобождение не выводит из круга клятвы ее наследников. Например, если он развелся с ней и еще не выплатил ее ктубу, а после этого она умерла, и ее наследники требуют ктубу в силу права, которое унаследовали от нее. Эти наследники обязаны поклясться, по меньшей мере, что их мать не говорила им ни при смерти, ни прежде, что ктуба была выплачена, и что они не нашли среди ее документов, что ктуба уже оплачена.
"вэ-аль баэй бе-ршута" - те, кто приходит от ее имени, например, если она продала свою ктубу другим. Покупатели обязаны поклясться, чтобы получить ктубу, и ее освобождение им не помогает.
Вторая формулировка - "эйн ли алаих вэ-аль йорашаих вэ-аль баэй биршутаих":
Написал ей: "недер у-швуа эйн ли алаих вэ-аль йорашаих вэ-аль баэй биршутаих" - нет у меня требования обязать обетом или клятвой ни тебя, ни твоих наследников, ни тех, кто приходит от твоего имени, например тех, кому ты продала свою ктубу. При этой формулировке "эйно яхоль ле-hашбиа ло hи вэ-ло йоршеа вэ-ло hа-баим биршута".
Однако освобождение сказано только им: "аваль йоршав машбиин ота вэ-аль йоршеа вэ-аль hа-баим биршута" - после его смерти его наследники вправе привести ее к клятве, прежде чем она получит свою ктубу, а также привести к клятве ее наследников и тех, кто приходит от ее имени.
Случай, при котором ктуба взыскивается с наследников, таков: женщина развелась со своим мужем, а после этого умерла, а вслед за ней умер муж, и теперь ее наследники приходят взыскивать ктубу с его наследников.
"эйн адам мориш швуа ле-банав":
Гемара объясняет, что есть исключение из этого закона о группе наследников, взыскивающей с другой группы посредством клятвы. В приведенном выше сценарии, когда женщина умерла первой, а вслед за ней муж, закон остается в силе. Но если муж умер первым и лишь после этого умерла женщина, то, поскольку она пережила его, она сама уже была обязана клятвой его наследникам и могла получить ктубу только через клятву им. И правило таково: "эйн адам мориш швуа ле-банав" - тот, кто может получить свои деньги только посредством клятвы, не передает это право в наследство своим детям. Поэтому в этом сценарии ее наследники вообще не смогут взыскать, ведь их мать была обязана клятвой наследникам мужа.
Третья формулировка - полное освобождение:
Последний сценарий в мишне таков: он написал ей: "недер у-швуа эйн ли вэ-ло ле-йорашай вэ-ло ла-баим биршути алаих вэ-аль йорашаих вэ-аль hа-баим биршутаих" - нет требования обязать обетом и клятвой ни его, ни его наследников, ни тех, кто приходит от его имени и на его месте, ни в отношении нее, ни в отношении ее наследников, ни в отношении тех, кто приходит от ее имени, кому она продала свою ктубу. При этой всеохватной формулировке ни одна из сторон не обязана клясться.
Подведем итог: в этой мишне мы учили три формулировки освобождения от клятвы, которые муж пишет своей жене: освобождение только ей - которое не выводит из круга клятвы ее наследников и тех, кто приходит от ее имени; освобождение ей, ее наследникам и тем, кто приходит от ее имени - которое все же оставляет его наследникам право привести их к клятве; и полное освобождение, включающее также его наследников и тех, кто приходит от его имени, при котором все освобождаются от клятвы. Также мы остановились на правиле "эйн адам мориш швуа ле-банав", по которому, если муж умер первым, а вслед за ним умерла женщина, ее наследники уже не могут взыскать ктубу.