Ктубот, глава девятая, мишна 4. Мишна разбирает вопрос о том, когда муж вправе привести свою жену к клятве в денежных делах, и где проходит граница между четко определенной денежной ответственностью и чрезмерным вмешательством в ведение дома.
Первый случай - назначение на денежную должность:
Если человек в течение брака назначил свою жену исполнять роль "хануанит" - то есть ответственной за лавку, продающей товары и тому подобное, - или назначил ее апотропос (управляющей) над деньгами, то у нее есть денежная должность при муже. Поскольку ей передана значимая роль денежной ответственности, муж вправе обязать ее поклясться в любое время, когда пожелает, что она была осторожна с деньгами и не взяла средства себе.
Мнение рабби Элиэзера:
Рабби Элиэзер считает, что даже если муж не поставил ее ни на какую хозяйственную должность, у каждой жены есть "ѓацемер шеѓи това веѓабацек шеѓи лаша" - шерсть, которую она прядет, и тесто, которое она месит, то есть обычные хозяйственные занятия дома. По его мнению, муж вправе привести ее к клятве даже в таком мелком деле, которое является частью повседневной деятельности дома, и потребовать, чтобы она поклялась, что не взяла ничего и не отложила это для своих личных нужд без его разрешения.
Мнение первого таны:
Первый тана спорит и считает, что это не в его власти, и различает два положения:
Отдельная клятва: муж не вправе приводить жену к клятве только относительно домашних расходов, чтобы удостовериться, что она ведет расходы дома как подобает. Это слишком требовательная позиция и слишком властные отношения, и ему запрещено так поступать.
В порядке распространения клятвы: когда он в любом случае приводит ее к клятве относительно ее значимых денежных дел, он вправе добавить еще одну клятву, которая включит и домашние вопросы, например использование домашних денег для иных целей, но только попутно с клятвой о ее значимых делах.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что жену, назначенную на денежную должность, - хануанит или апотропос, - муж вправе привести к клятве в любое время о ее честности в деньгах. Рабби Элиэзер распространяет это и на жену, не назначенную на должность, в силу шерсти, которую она прядет, и теста, которое она месит; а первый тана отвергает приведение к клятве по домашним вопросам самим по себе и разрешает его только в порядке распространения клятвы, попутно с клятвой о значимой денежной ответственности.