Ктубот, глава девятая, мишна 2. Прежде чем перейти к тексту мишны, следует предпослать основополагающее правило, которое действовало во времена Гемары и было впоследствии изменено постановлением Гаонов, живших после завершения Талмуда.
Правило во времена Гемары:
"миталтелей дитмей ло миштаабдей лебааль хов" - движимое имущество, которое сыновья унаследовали от отца, не заложено в пользу его кредитора. Человек, которому был должен покойный и который желает взыскать долг из наследства, взыскивает только из недвижимости, но не из движимого имущества. То же самое относится к женщине, которая приходит взыскать свою ктубу из наследства: и она взыскивает только из недвижимости.
Наша мишна рассматривает случай, когда взыскание возможно также из движимого имущества, как для кредитора, так и для женщины, взыскивающей свою ктубу, и это потому, что движимое имущество не находится во владении наследников, то есть не находится в их прямой собственности и фактическом распоряжении.
Текст мишны:
"ми ше-мет ве-ѓиниах иша у-бааль хов ве-йоршим, ве-ѓая ло пикадон о мильве бе-яд ахерим" - человек умер и оставил после себя троих, имеющих притязания на его имущество:
жена - которой причитается ее ктуба.
кредитор - тот, кому покойный был должен деньги.
наследники - сыновья, наследующие имущество.
Этот покойный отдал вещь на хранение другому человеку или одолжил деньги третьему лицу. Получается, что третье лицо держит в руках деньги или вещь, принадлежащие наследству, не недвижимость, а движимое имущество, и поскольку они не находятся во владении наследников, есть основание рассмотреть возможность передать их кредитору или жене.
Рабби Тарфон:
"инатну ла-кошель ше-ба-ѓем" - пусть будут отданы самому слабому из них. Кто же этот "кошель", слабый? По этому вопросу в Гемаре высказаны два мнения:
тот, чье право взыскания самое слабое - и Раши поясняет, что это тот, чья способность взыскать с покупателей, с тех людей, которые приобрели недвижимость у покойного, меньше, чем у остальных. Как правило, кредитор или женщина по своей ктубе, если в наследстве нет свободного имущества, из которого можно взыскать, вправе изъять даже имущество, которое было продано, но при условии, что оно было продано после того, как возник их залоговый залог, то есть после того, как был выдан заем, или после того, как женщина вышла замуж. Получается, что у того, чей залог возник последним, изымаемое проданное имущество самое ограниченное. Если заем кредитора был выдан последним, он и есть слабый, так как может взыскать только с того, что было продано после его займа; а если брак был заключен последним, то женщина обладает самым слабым притязанием.
ктуба женщины всегда - то есть женщина всегда считается самой слабой из них, потому что не в ее обычае разыскивать недвижимость, входящую в наследство.
Во всяком случае, из слов рабби Тарфона следует, что движимое имущество и деньги, которые были частью наследства, когда они находятся в руках третьего лица, не обязательно переходят к наследникам.
Рабби Акива:
Рабби Акива возражает и говорит: "эйн мерахамим ба-дин, эла инатну ла-йоршим" - в суде такого рода нет места для милосердия, и мы не принимаем во внимание слабость слабой стороны; имущество отдается наследникам. И причина этому: "ше-кулан црихин швуа ве-эйн ѓа-йоршим црихин швуа" - все, кто приходит взыскать из наследства, кредитор и женщина, взыскивающая свою ктубу, обязаны поклясться наследникам, что не были удовлетворены; тогда как наследники не обязаны никому клясться, чтобы получить свое наследство. А раз так, имущество достается той стороне, которая не нуждается в клятве, ибо ее принадлежность к ней более естественна и обоснованна.
Итог: в этой мишне мы узнали, что, хотя движимое имущество сыновей не заложено в пользу кредитора и в пользу ктубы жены, когда вещь, отданная на хранение, или заем находятся в руках других и не во владении наследников, танаим разошлись во мнениях: по мнению рабби Тарфона, оно отдается самому слабому из них, обладателю слабейшего притязания при взыскании с покупателей, или женщине, которой не свойственно разыскивать недвижимость; а по мнению рабби Акивы, в суде нет места милосердию, и потому оно отдается наследникам, которые не нуждаются в клятве, тогда как остальные истцы обязаны поклясться.