Мы находимся в трактате Ктубот, глава 8, мишна 8. Мишна рассматривает залог имущества для выплаты ктубы - как у ябама, так и у обычного мужа.
"Ло йомар ла: hарей ктубтех мунахат аль hашульхан":
Эти слова обращены к ябаму: пусть не говорит своей ябаме, что ее ктуба лежит отложенная для нее на столе. То есть он не вправе выделить определенную денежную сумму или ее эквивалент и предназначить ее для ее ктубы, "эла коль нехасав ахараин ликтуба" - все его имущество, включая имущество, которое он получил от умершего брата, отвечает за выплату ее ктубы, и он не имеет права продавать из него что-либо.
"Вехен ло йомар адам леишто":
То же самое относится к обычному человеку по отношению к его жене, а не только к ябаму по отношению к ябаме: пусть не говорит ей "hарей ктубтех мунахат аль hашульхан", ведь выделение определенной суммы в сторону может подорвать ее уверенность - деньги уже лежат и ни для чего им не используются, и он может развестись с ней в любое время. Поэтому, "эла коль нехасав ахараин ликтуба" - все его имущество отвечает за выплату ее ктубы.
Залог имущества и его продажа:
У обычных мужа и жены муж вправе продавать свое имущество; хотя оно заложено за ктубу, это не такой залог, который мешал бы ему продавать. Однако если он продал имущество, а затем они развелись, и у него нет иного способа заплатить, или он умер, и в его наследстве нет других средств - она обращается к покупателям, приобретшим это имущество, и изымает его из их рук, потому что ее залог предшествовал их покупке.
"Гершаh - эйн лаh эла ктубтаh":
Здесь мишна возвращается к закону о ябаме: если ябам развелся со своей ябамой, она получает только свою ктубу, а остальное имущество ее умершего мужа не принадлежит ей, а остается в руках брата.
"hехезираh - hарей hи кехоль hанашим":
Если ябам вернул свою ябаму, с которой развелся, и снова женился на ней - как он вправе поступить - и она еще не получила свою ктубу, то она подобна всем женщинам: женщину, с которой муж развелся и которую вернул до того, как выплатил ее ктубу, он берет в жены на основании первоначальной ктубы. И поэтому "веэйн лаh эла ктубтаh" - та самая первоначальная ктуба, которая была ей написана, источником которой в случае ябамы являются средства ее умершего мужа, перешедшие в руки ябама.
Итог: в этой мишне мы узнали, что ни муж - ни даже ябам - не вправе выделить определенную сумму и сказать "вот твоя ктуба лежит на столе", а все его имущество отвечает за ктубу. У обычного мужа залог не препятствует продаже, но жена взыскивает с покупателей, потому что ее залог предшествовал; развелся ябам со своей ябамой - она получает только свою ктубу, а остальное имущество умершего остается в его руках; а вернул ее до того, как она взыскала - она подобна всем женщинам, и получает только свою первоначальную ктубу.