Глава 8, мишна 7. Мы продолжаем разбирать законы о шомерет явам - женщине, чей муж умер бездетным и которая ожидает левиратного брака. Наша мишна разбирает закон об имуществе, которое оставил после себя умерший брат. Ѓалаха гласит, что хотя имущество умершего брата переходит к его брату, вступающему в левиратный брак, тот не вправе его продавать, а может лишь пользоваться им и есть его плоды, ибо все это имущество заложено и отвечает за выплату ее ктубы.
Текст мишны:
"ѓиниах ахив маот - иликах баѓен карка веохель перот" - если умерший брат оставил наличные деньги, на них следует купить землю, а явам ест ее плоды.
"перот ѓатлушин бакарка" - плоды, уже отделенные от земли, приравниваются к деньгам: "иликах баѓен карка веохель перот".
"ѓамехубар бакарка" - если брат оставил поле с плодами, прикрепленными к земле, об этом спорят рабби Меир и мудрецы.
Мнение рабби Меира:
Рабби Меир говорит "шамин отан" - как разъяснялось в предыдущей мишне, землю следует оценить двойной оценкой: "кама ѓен яфин беперот" - сколько стоит земля вместе с плодами, "вехама ѓен яфин бело перот" - сколько она стоила бы без них. На разницу между ними, на остаток, "иликах баѓен карка веохель перот" - покупают землю, а явам ест ее плоды.
Мнение мудрецов:
Текст мишны в том виде, что перед нами, гласит "вехахамим омрим: перот ѓамехубар бакарка шело", однако Гемара исправляет версию и читает "шела". То есть в отношении плодов, прикрепленных к земле, мудрецы согласны с рабби Меиром, что они принадлежат ей, и потому следует рассчитать их стоимость и купить на них землю тем же способом, что разъяснялся выше, а явам ест ее плоды.
Различие между мнениями проявляется именно в плодах, отделенных от земли, и к этому же относятся деньги. Относительно них мудрецы спорят с рабби Меиром и говорят: "коль ѓакодем зака баѓен" - кто первым завладел ими, будь то явам или женщина, тот их и приобрел.
Опередил он: если явам опередил и завладел ими, они принадлежат ему, а не ей.
Опередила она: если женщина опередила и завладела ими, а Гемара разъясняет, что речь идет о случае, когда она захватила их при жизни мужа, на них покупают землю, а явам ест ее плоды.
"кнаса - ѓарей ѓи кеишто лехоль давар":
После того как явам вступил в левиратный брак со своей явамой и она стала его женой, она во всем подобна его жене:
Развод: если он захотел развестись с ней, разводится с ней одним лишь гетом и уже не нуждается в халице.
Возвращение: если он развелся с ней, он вправе вернуть ее, и хотя она была женой его брата, она не становится ему запрещенной.
Однако в одном она отличается от прочих жен: ее ктуба взыскивается из имущества первого, покойного мужа, и оттуда она поступает. А если первый муж не оставил имущества, мудрецы постановили, что новый муж, явам, обязан написать ей ктубу из своего собственного имущества.