Ктубот, глава 8, мишна 6. Мишна рассматривает шомерет ябам - женщину, муж которой умер бездетным, и она стала подлежать ибуму, но ей еще не совершили ни ибум, ни халицу, - и вопрос о положении имущества, доставшегося ей по наследству в этот период.
Текст мишны:
"Шомерет ябам ше-нафлу ла нехасим - модим Бейт Шамай у-Вейт Гилель ше-мохерет ве-нотенет ве-каям" - шомерет ябам, унаследовавшая имущество: обе академии согласны, что она вправе продать это имущество или подарить его, и такая продажа или дарение действительны.
Этот закон, на первый взгляд, противоречит первой мишне нашей главы. Там мы учили об обрученной, которую посватали, но еще не ввели под хупу, и которой в период обручения досталось имущество, и Бейт Шамай и Бейт Гилель разошлись во мнениях о том, вправе ли она продать его изначально, причем по мнению Бейт Гилель она продавать не может. А здесь, в случае шомерет ябам, даже Бейт Гилель согласны, что она вправе продать изначально.
Причина в следующем: невестка (ябама) не связана с ябамом так, как обрученная связана с женихом. После обручения супруги, как правило, войдут под хупу, просто это еще не произошло на деле. Но в случае с ябамой ничего не известно: возможно, будет халица, а возможно, до брака дело вообще не дойдет. Это остается под сомнением, и потому она вправе продать изначально.
"Мета - ма яасу би-хтубата у-ва-нехасим ниханесин ве-йоцъин има":
Каков закон, если она умерла, будучи шомерет ябам? Мишна разбирает два вида имущества:
Ее ктуба - и в это входят основная сумма ктубы (двести, если она вышла замуж девушкой, сто, если вышла замуж вдовой), надбавка к ктубе, которую муж прибавил ей от себя, и нихсей цон барзель - приданое, записанное в документе ктубы, за которое муж принял на себя ответственность и обязался выплатить его сумму всякий раз, когда брак прекратится.
"Нехасим ниханесин ве-йоцъин има" - это нихсей мелог, остающиеся в ее собственности.
Спор Бейт Шамай и Бейт Гилель:
Бейт Шамай говорят: "яхлоку йоршей га-ав им йоршей га-бааль" - наследники ее отца, то есть члены ее семьи (отец, а если его нет в живых - братья), и наследники умершего мужа, то есть его братья, делят все поровну.
Бейт Гилель говорят, что это зависит от вида имущества:
Имущество, записанное в ктубе (нихсей цон барзель), остается во владении обеих сторон - наследников отца и наследников мужа, - поскольку обе стороны имеют к нему отношение: с одной стороны, она внесла его из отчего дома, а с другой стороны, оно связано с семьей мужа, который принял на себя за него ответственность, и потому они делят его между собой.
Сама ктуба, то есть основная сумма ктубы - сто или двести - и всякая надбавка, которую он ей прибавил, остаются во владении наследников мужа, поскольку именно на муже лежала ответственность выплатить ктубу.
Имущество, которое было ее собственным, нихсей мелог, остается во владении наследников отца, ее родственников, наследующих ей, поскольку это ее собственное имущество.
Подведем итог: в этой мишне мы учили, что в случае шомерет ябам Бейт Шамай и Бейт Гилель согласны, что имуществом, доставшимся ей, она может распоряжаться - продавать и дарить, и это действительно, в отличие от обрученной, потому что нет уверенности, что связь приведет к браку. А если она умерла, мнения разошлись: по Бейт Шамай наследники отца и наследники мужа делят все; а по Бейт Гилель нихсей цон барзель остаются во владении обеих сторон, ктуба и надбавка к ней - во владении наследников мужа, а нихсей мелог - во владении наследников отца.