Ктубот, глава 8, мишна 4. В предыдущей мишне мы разбирали статус плодов, присоединённых к имуществу, которое унаследовала жена: каков их закон, когда она унаследовала это имущество в первый раз или когда унаследовала его заново. В настоящей мишне мы рассмотрим статус плодов в момент, когда брак заканчивается: когда супруги разводятся, кому принадлежат плоды?
Текст мишны:
"Rabi Shimon omer: makom sheiipa kocho bichnisata - hura kocho biytziata; makom shehura kocho bichnisata - iipa kocho biytziata" - рабби Шимон устанавливает правило противоположности:
"makom sheiipa kocho bichnisata" - всякий вид имущества, в котором мужу дали большую власть при вступлении в брак, ослабляется его власть при выходе из брака, и он теряет его при разводе.
"makom shehura kocho bichnisata" - всякий вид имущества, в котором власть мужа при вступлении жены в брак была мала и имущество ему не принадлежит, усиливается его власть при выходе, и имущество становится его.
К чему относятся эти слова?
"Perot hamechubarin lakarka: bichnisata shelo, uviytziata shela" - плоды, которые были присоединены к земле в момент начала брака, когда она унаследовала имущество, принадлежат мужу. Как уже пояснялось, рабби Меир считал, что они рассматриваются как основной капитал (керен), а мудрецы считали, что их закон как у плодов, и потому они принадлежат мужу - то есть здесь его власть сильна. Однако при выходе, когда брак заканчивается и есть плоды, присоединённые к земле, они принадлежат ей. Хотя они выросли под его властью, пока он был женат на ней, поскольку они всё ещё присоединены к земле, они следуют за землёй; а земля выходит вместе с ней, ведь она из имущества млог и остаётся её - и потому также плоды её.
"Vehatlushin min hakarka: bichnisata shela, uviytziata shelo" - плоды, которые не присоединены к земле, при вступлении её в брак принадлежат ей, ведь их закон как у наличных денег, и мы рассматриваем их как основной капитал (керен). А при выходе они считаются его, потому что они не только выросли под его властью, но он ещё и сорвал их с земли; а когда он сорвал их с земли, они получили статус плодов, и они принадлежат ему.
Мнение мудрецов в Гемаре:
Гемара поясняет, что хотя рабби Шимон сказал, что плоды, присоединённые к земле, считаются её при выходе из брака, мудрецы спорят с ним и считают, что плоды, присоединённые к земле, считаются его как при вступлении в брак, так и при выходе из него, поскольку они выросли под его властью.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили правило рабби Шимона - там, где власть мужа усилилась при вступлении жены в брак, она ослабляется при выходе, и наоборот. Плоды, присоединённые к земле, принадлежат ему при вступлении и ей при выходе, потому что они следуют за землёй, которая выходит вместе с ней; а сорванные плоды принадлежат ей при вступлении, ведь их закон как у основного капитала (керен), и ему при выходе, ведь они выросли под его властью и он сорвал их. А мудрецы спорят и считают, что плоды, присоединённые к земле, принадлежат ему как при вступлении, так и при выходе.