TheWholeTorah.aiBeta

Kesuvos Глава 8, Мишна 2: рабби Шимон об имуществе, известном и неизвестном мужу

В конце предыдущей мишны мы изучили слова рабби Йегуды: если женщине после замужества досталось имущество по наследству, и она продала его или отдала в подарок, ее действия не имеют силы. Только в отношении имущества, доставшегося ей до замужества, рабби Йегуда постановил, что продажа задним числом имеет силу, но и в этом случае это не оборачивается для нее хорошо.

Наша мишна приводит мнение рабби Шимона, который различает виды имущества:

  • "nechasim ha-yeduim la-baal" - имущество, известное мужу: изначально ей не следует продавать, а если она продала или отдала в подарок, продажа не вступает в силу. Муж может ее отменить и вернуть имущество в свое распоряжение.

  • "nechasim she-einam yeduim la-baal" - имущество, неизвестное мужу: и в отношении него изначально ей не следует продавать, как в случае прочего имущества; но поскольку муж о нем не знает, то если она продала или отдала в подарок, продажа вступает в силу, и он не может ее отменить.

Каково же определение имущества, "известного мужу" и "неизвестного мужу"?

  1. Рабби Йосей, сын рабби Ханины: "известное мужу" - недвижимое имущество; "неизвестное мужу" - движимое имущество, которому свойственно приходить и уходить.

  2. Рабби Йоханан: оспаривает это и полагает, что оба вида в равной мере могут считаться известным имуществом. "Неизвестное имущество" - это имущество, доставшееся ей по наследству в месте, удаленном от места ее проживания, о котором она может получить извещение, тогда как муж о нем вовсе не знает. А имущество, о котором он знает, - его продажа или дарение недействительны.

Подведем итог: рабби Шимон разделяет между имуществом, известным мужу, продажа или дарение которого недействительны, и муж может забрать его обратно, и имуществом, ему неизвестным, в отношении которого ее действия имеют силу. По поводу определения этого разделения разошлись во мнениях в Гемаре: по мнению рабби Йосея, сына рабби Ханины, различие проходит между недвижимостью и движимостью, а по мнению рабби Йоханана - между имуществом, о котором он знает, и удаленным имуществом, о котором он не знает.