Мишна, которую мы разбираем, говорит о человеке, который обручился с женщиной при определённом условии, а затем выяснилось, что условие не исполнилось. В ней рассматриваются два случая: условие, что на женщине нет обетов, и условие, что на ней нет изъянов.
Условие, что на ней нет обетов:
Если человек обручился с женщиной "аль менат ше-эйн алеха недарим" - при условии, что на ней нет обетов, а затем выяснилось, что обеты на ней есть - это не обручение, ведь обручение было совершено при условии, а условие не исполнилось. Обеты, о которых идёт речь, это те обеты, которые перечисляет Гемара, обеты, на которые муж обычно обращает внимание и о которых беспокоится.
Женился без оговорок, а потом обнаружились обеты:
Если, поставив это условие во время обручения, он затем женился на ней без оговорок, не повторив условия, и лишь после этого обнаружился обет - мишна говорит "тэце шело би-ктуба" - она выходит без ктубы: она уходит по разводному письму (гету), но ктубу свою не получает. Гемара разъясняет обе стороны этого закона:
Необходимость гета: поскольку он не повторил условие во время бракосочетания, мы опасаемся, что оно, возможно, уже не имеет для него значения. А когда он вступил с ней в близость после того, как ввёл её под хупу, известно, что человек не хочет, чтобы его близость считалась близостью разврата, действием распутства, лишённым цели брака, а потому он намеревается, чтобы эта близость была актом обручения. Выходит, что даже если первое обручение не вступило в силу из-за условия, возможно, новое обручение вступило в силу во время бракосочетания, и потому она нуждается в гете.
Освобождение от ктубы: в отношении денег муж может утверждать, что он по-прежнему настаивает на своём условии: я поставил условие с самого начала, и мне не нужно его повторять. Гет даётся лишь из-за опасения, что она, возможно, замужняя женщина; но в отношении денег он утверждает, что это была ошибочная сделка, ведь условие не исполнилось и обручения здесь нет, а потому он не обязан платить ктубу.
Условие, что на ней нет изъянов:
Если человек обручился "аль менат ше-эйн ба мумин" - при условии, что на ней нет изъянов, "ве-нимцеу ба мумин" - и на ней обнаружились изъяны, до бракосочетания - это не обручение, ведь оно было совершено при условии, а условие не исполнилось.
Таков же закон и в случае "женился без оговорок": если после обручения он женился на ней, не повторив условия, а затем на ней обнаружились изъяны - "тэце шело би-ктуба". По тем же самым причинам: она уходит по гету из-за опасения, что он, возможно, обручился с ней через близость во время бракосочетания, ведь человек не хочет, чтобы его близость была близостью разврата; а от ктубы он освобождён, ведь он утверждает, что настаивал на своём условии, а раз условие не исполнилось, она вообще не замужем.
Что считается изъяном, делающим женщину непригодной?
"Коль ѓа-мумин ѓа-посълин би-хоѓаним посълин бе-нашим" - все те изъяны, которые перечислены в Гемаре в трактате Бехорот и из-за которых коѓен становится непригодным для служения в Храме, считаются изъянами и у женщины в отношении этого условия.
Подведём итог: в обоих случаях - условие, что на ней нет обетов, и условие, что на ней нет изъянов - если ещё до бракосочетания выяснилось, что условие не исполнилось, обручения нет вовсе. А если он женился на ней без оговорок, не повторив условия, она выходит по гету из-за опасения, что он, возможно, обручился с ней через близость, но ктубу не получает, ведь в отношении денег муж может настаивать на своём первоначальном условии. Определение изъяна выводится из изъянов коѓенов, делающих их непригодными для служения.