Мишна разбирает случай, который мы упоминали ранее: жена дает обет, а муж утверждает его в силе и не отменяет его. В этом случае Галаха устанавливает, что если она хочет развестись, он обязан дать ей гет и выплатить ей ктубу.
Обеты, о которых говорит мишна:
"ше-ло телех ле-вейт ха-эвель" - чтобы она не ходила утешать скорбящих.
"ше-ло телех ле-вейт ха-миште" - чтобы она не участвовала в свадебном торжестве.
В обоих этих случаях, если она хочет, он должен немедленно развестись с ней и выплатить ей ктубу, поскольку он запирает перед ней дверь. Смысл этого таков: если она не ходит в дома скорбящих и в дома, где сидят шиву, и не участвует в свадьбах, то, когда к ней придет радость или, не дай Бог, траур, и даже в час ее смерти, люди не придут оплакивать ее и не разделят с ней ни ее траур, ни ее радость.
Утверждение "давар ахер":
Однако если муж утверждает, что он оставил обет в силе по иной причине, он вправе так поступить и не обязан разводиться с ней. "Давар ахер" (нечто иное) - это деликатное выражение: имеется в виду, что в том месте бывают люди и личности недостойные и нескромные, и это не то место, которое ей подобает.
Условия, которые нельзя ставить при отмене обета:
"аль менат ше-томри ли-флони ма ше-амарт ли" - муж согласен отменить обет, но ставит условие, чтобы она повторила такому-то те слова, которые она сказала ему или он сказал ей; слова, которые не подобает повторять, ибо они относятся только к тому, что между ним и ею.
"ше-тхе мемалья у-меара ла-ашпа" - чтобы она наполняла сосуды водой и выливала их в мусор, действие, которое выставляет ее как ведущую себя безумно. Некоторые объясняют, что имеется в виду не безумное действие, а то, что после того, как они вступают в близость, он просит ее очиститься таким образом, чтобы предотвратить беременность.
Итог: в каждом из этих сценариев, если она хочет, он обязан развестись с ней и выплатить ктубу. Мы узнали, что обет, запирающий перед ней ее участие в обществе - в доме скорбящих и в доме торжества - обязывает к гету и ктубе, если только муж не приводит утверждение "давар ахер", оправдывающее это; а также что он не вправе ставить отмену обета в зависимость от унижающих ее условий, будь то раскрытие того, что между ним и ею, или действие, позорящее ее.