Ктубот, глава 7, мишна 4. Мишна открывается словами "hа-мадир эт ишто ше-ло тэлех ле-вейт авиа" - тот, кто налагает обет на свою жену, чтобы она не ходила в дом своего отца. По простому смыслу речь идёт о муже, налагающем обет против жены, однако Гемара объясняет, как мы уже отмечали в двух предыдущих мишнах, что имеется в виду случай, когда именно жена дала обет, а муж утверждает её обет и не отменяет его.
О каком обете говорит мишна:
Муж не вправе отменить любой обет, а только обет, содержащий страдание души, то есть то, что причиняет жене огорчение, либо обет, касающийся отношений между ними. Поэтому Гемара объясняет, что перед нами обет, в котором жена запретила себе наслаждение супружеской близостью с ним, если она пойдёт в дом своего отца. Подобный обет он вправе отменить, и коль скоро он выбрал не отменять его, а утвердить, он обязан развестись с ней и выплатить ей её ктубу.
Когда дом её отца в том же городе:
Мишна делает оговорку: "би-зман ше-hу има ба-ир" - когда дом её отца находится в том же городе, и потому она привыкла часто туда ходить. В этих обстоятельствах мера устанавливается по месяцам:
"ходеш эхад - мекайем" - если она дала обет не ходить в дом отца в течение месяца, он не обязан с ней разводиться, ведь она способна выдержать это на протяжении месяца.
"шнаим - йоци вэ-итэн ктуба" - если она дала обет отдаляться от дома отца более чем на месяц, он должен немедленно развестись с ней и выплатить ей её ктубу.
Обет без указания срока: если она дала обет неопределённо, не назначив определённого срока, то и здесь он должен немедленно дать ей развод и ктубу.
Когда дом её отца в другом городе:
Когда её отец находится в другом городе, критерий основывается не на месяцах, а на "регалим", то есть на праздниках Израиля: "регель эхад - мекайем, шлоша - йоци вэ-итэн ктуба". Если обет в том, чтобы не ходить один праздник, он не обязан с ней разводиться; а если она дала обет не ходить три праздника, он разводится и выплачивает ктубу.
Однако Гемара объясняет, что переход от одного месяца к трём праздникам непонятен в буквальном смысле, и в слова мишны нужно кое-что добавить. Это добавление мы уже упоминали в нескольких предыдущих мишнах: есть различие между женой коэна и женой исраэля, ведь жене коэна даётся более долгий срок. И читать мишну следует так:
Жена исраэля: один праздник - утверждает и не обязан давать ей развод; более одного праздника - разводится и выплачивает ктубу.
Жена коэна: два праздника - утверждает и не обязан с ней разводиться; три праздника - разводится и выплачивает ей её ктубу.
Итог: в этой мишне мы узнали, что речь идёт о жене, давшей обет не наслаждаться близостью с мужем, если она пойдёт в дом своего отца, и о муже, утверждающем её обет и не отменяющем его. Когда дом её отца в том же городе, это измеряется месяцами: один месяц он утверждает, а более того (а также при обете без назначенного срока) он разводится и выплачивает ктубу. Когда дом её отца в другом городе, это измеряется праздниками, и по объяснению Гемары следует различать между женой исраэля, для которой мера - один праздник, и женой коэна, для которой мера - два праздника.