Ктубот, глава 7, мишна 2. Мишна начинается: "hа-мадир эт ишто ше-ло тит'ам эхад ми-коль hа-перот" - человек, который дал обет, что его жена не будет пробовать и не будет получать удовольствие от определенного вида плодов.
Кто именно дал обет - объяснение Гемары:
Гемара объясняет, что имеется в виду не то, что сам муж дал обет, а то, что обет дала жена, а муж утвердил его. Как известно, мужу дано право отменить обет своей жены; но если он желает, чтобы обет вступил в силу, это происходит двумя способами:
Явным утверждением: муж говорит, что он утверждает обет.
Молчанием: если он не отменил обет в течение первых двадцати четырех часов, обет вступает в силу сам по себе.
"Йоци ве-итен ктуба":
В таком положении мишна устанавливает: "йоци ве-итен ктуба" - муж сразу разводится со своей женой и дает ей ее ктубу. Почему здесь не ждут тридцать дней, как было установлено в предыдущей мишне?
Гемара объясняет, что различие коренится в том, как жена истолковывает этот поступок:
Когда сам муж дает обет: жена связывает это с мимолетным гневом, который он на нее испытал, и она не чувствует, что брак не может сложиться благополучно. Поэтому ждут тридцать дней.
Когда обет дает жена, а муж его утверждает: жена истолковывает это так, что муж ненавидит ее, и она не может жить в таком положении. Поэтому он должен развестись с ней сразу.
Мнение рабби Йеhуды:
Рабби Йеhуда говорит: "бе-Исраэль - йом эхад йекайем, шнаим йоци ве-итен ктуба; у-ве-коhенет - шнаим йекайем, шлоша йоци ве-итен ктуба":
Если жена из семьи исраэля: один день он вправе сохранять обет и оставлять ее при себе; на второй день он должен развестись с ней и дать ей ктубу.
Если жена коhена: два дня он вправе сохранять обет; на третий день он должен развестись с ней и дать ей ктубу.
Причина этого различия: у жены коhена нет пути назад после развода - супруги не могут снова вступить в брак друг с другом, и поэтому ей дается дополнительный день.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что "hа-мадир эт ишто" означает, что обет дала жена, а муж его утвердил - будь то явным заявлением, будь то молчанием в течение двадцати четырех часов. В этом случае он должен развестись с ней сразу и дать ей ктубу, без ожидания тридцати дней, потому что жена истолковывает утверждение обета как ненависть и не может жить в таком положении. Рабби Йеhуда устанавливает сроки: один день для жены из семьи исраэля и два дня для жены коhена, потому что у жены коhена нет возможности снова вступить в брак после развода.