Наша мишна является прямым продолжением идей предыдущей мишны. Там мы учили, что если муж и жена договорились жить раздельно, на мужа возлагается обязанность обеспечивать все ее нужды, и мишна перечислила то, что он должен ей давать. Наша мишна продолжает и устанавливает еще два вопроса: недельное денежное содержание, которое ей выдается, и норму прядения, которая на нее возлагается.
Недельное денежное содержание:
Каждую неделю он должен давать ей монету, называемую 'меа кесеф' - небольшую сумму, предназначенную для ее мелких нужд и текущих расходов на ту неделю. И хотя они живут раздельно, в вечера субботы им следует есть вместе.
А каков закон, если он не дал ей меа кесеф? У него нет права уклоняться от этого, но предположим, что она молчит и не требует этого от него - тогда мишна устанавливает: "меасэ ядэя шела" - плоды рук ее принадлежат ей. Гемара объясняет, что имеется в виду излишек плодов ее рук: все количество, которое она производит сверх установленной нормы, о которой мы увидим далее, принадлежит ей и не принадлежит ему. Ведь меа кесеф дается в обмен на дополнительную работу, которую она выполняет, и раз он не дает дополнительные деньги, она не обязана давать ему дополнительную работу.
Недельная норма прядения:
Отсюда мишна выясняет, каков объем, который она должна производить каждую неделю. Речь идет о шерсти, которую она прядет, а в ткацком станке есть два вида нитей: основа (шти) - нити, которые изначально натягиваются на станок, и уток (эрев) - нити, проходящие туда и обратно между ними. И о какой норме идет речь?
"мишкаль хамеш слаим шти биЙеуда" - весом в пять сла нитей основы в Иудее она должна произвести, "шеэн эсер слаим баГалиль" - что составляет десять сла в Галилее.
"мишкаль эсер слаим эрев Йеуда" - а если она производит из нитей утка, проходящих поперек, она должна произвести весом в десять сла, "шеэн эсрим сэла баГалиль" - что составляет двадцать сла в Галилее.
Это различие между Иудеей и Галилеей не является изменением в объеме, а изменением в мере: в Иудее и в том регионе сла были больше, вдвое тяжелее галилейских. Получается, что пять сла в Иудее - это десять сла в Галилее, а десять сла в Иудее - это двадцать в Галилее: то же самое количество, но в более легких единицах веса.
А почему от нее требуется двойное количество нитей утка по сравнению с нитями основы? Потому что нити утка толще и их производство легче, а нити основы тоньше и их труднее производить. Работа, требующая большего мастерства, - от нее не ожидают производить такое большое количество, и поэтому норма основы меньше нормы утка.
Если она кормила грудью:
Кормящая женщина не свободна и не способна производить большое количество, и поэтому "похтин ла мимеасэ ядэя" - уменьшают количество, которое она должна производить, "умосифин ла аль мезонотэя" - добавляют ей к пище, которую он ей дает, ведь она должна кормить также и ребенка.
"Бамэ дварим амурим":
В завершение мишна оговаривает: все эти количества, как в пище, перечисленной в предыдущей мишне, так и в денежном содержании, сказаны "беани шебеИсраэль" - о беднейшем в Израиле, - это минимальные объемы. Но о том, кто из почтенной семьи и обладает более высоким доходом, - "аколь лефи кводо": все определяется согласно положению и достоинству женщины. Если она привыкла к более высокому уровню жизни, муж должен соответствовать тому же стандарту.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили две стороны экономического устройства между супругами, живущими раздельно: с одной стороны, недельная меа кесеф для ее мелких нужд и совместная трапеза в субботний вечер, а с другой стороны, установленная норма прядения - пять сла основы или десять сла утка в Иудее, и вдвое больше в Галилее. Мы разобрали, что излишек плодов ее рук принадлежит ей, когда он не дает ей меа кесеф, послабление в норме кормящей женщины и добавку к ее пище, и завершающее правило - что все эти объемы сказаны о беднейшем в Израиле, а во всех остальных случаях все определяется согласно ее достоинству.