Ктубот, глава пятая, мишна 4. Мишна открывается словами: "hа-макдиш маасе йедей ишто - hарей зо оса ве-охелет" - посвящающий труд рук своей жены (то есть она продолжает работать и есть). Человек, который посвящает Храму труд рук своей жены, произведенную ею продукцию (например, определенное количество материала, которое она прядет из шерсти), обычно принадлежащую мужу - посвящение, которое он объявил и провозгласил, не вступает в силу, и жена продолжает работать и есть плоды своего труда.
О каком случае идет речь в мишне?
Гемара объясняет, что речь идет о случае, когда жена сказала: "Не будет ни пропитания, ни труда рук" - то есть: не корми меня, и я тоже не отдам тебе труд рук своих, а буду кормить себя сама. В этих обстоятельствах она работает для себя и ест свое, а потому ее продукция не находится во владении и под властью мужа, и он не в силах посвятить ее.
Итак, наша мишна занимает позицию, что основная обязанность возложена на мужа - содержать свою жену, а установление мудрецов о том, что труд ее рук принадлежит ему, было принято в качестве вознаграждения за это. Получается, что все это изначально сделано ради ее блага - дать ей пропитание, а взамен труд ее рук идет ему. Раз она предпочла отказаться от этого и сказать "не корми меня, а я позабочусь о себе сама", труд ее рук ему не принадлежит, и, соответственно, не находится под его властью.
"hа-мотар" - дополнительная работа:
Вторая часть мишны занимается "hа-мотар", то есть дополнительной работой, которую делает жена. Далее в главе мы изучим, что существует установленное количество продукции, которое жена должна произвести в обмен на пропитание, предоставляемое мужем; но все, что сверх этого - вопрос, кому это должно достаться.
Гемара объясняет, что помимо ее пропитания муж обязан регулярно давать жене небольшую сумму денег, называемую "меа кесеф", и она выдается на еженедельной основе. В обмен на эту меа кесеф ему принадлежит и "hа-мотар", вся дополнительная работа, которую она делает.
Поэтому вторая часть мишны занимается случаем, отличным от первой части: в первой части речь шла о той, кто вообще не получает пропитание от мужа, а во второй части она действительно получает свое пропитание, но он не дает ей дополнительную меа кесеф на ее нужды. В этом случае "hа-мотар" ему не идет.
Однако если жена умрет при его жизни, муж удостоится и унаследует весь оставшийся "hа-мотар". Отсюда вопрос, который поднимает мишна: в этих обстоятельствах, когда ему предстоит унаследовать после ее смерти, каков закон, если он посвятил этот излишек при ее жизни и объявил его посвященным Храму - вступает ли посвящение в силу? Это зависит от основополагающего вопроса: может ли человек посвятить то, что еще не появилось на свет?
И на языке мишны, относительно этой дополнительной суммы, которая не находится под его властью и станет его лишь после того, как она уйдет из мира: "Рабби Меир омер: hекдеш; рабби Йоханан hа-Сандлар омер: хулин" - рабби Меир говорит: посвященное; рабби Йоханан hа-Сандлар говорит: будничное.
Рабби Меир: человек может посвятить то, чего нет в мире, а потому посвящение вступает в силу.
Рабби Йоханан hа-Сандлар: человек не может посвятить то, чего нет в мире, а потому посвящение не вступает в силу и остается будничным.
Стоит отметить, что тот же самый спор мог бы быть высказан и относительно самого труда ее рук, в ситуации, когда она не получает пропитания, как в первой части мишны. И тем не менее Гемара выбрала обсуждение именно "hа-мотар", из-за новизны, заключенной в этом: даже относительно "hа-мотар", лишь излишка, рабби Меир считает, что можно его посвятить.
И действительно, закон одинаков и относительно самого труда ее рук: в ситуации, когда муж не кормит ее и труд ее рук принадлежит ей, а после ее смерти он их унаследует - рабби Меир и рабби Йоханан hа-Сандлар будут спорить, будет ли посвящение, совершенное при ее жизни, действительным в будущем.
Итог: в этой мишне мы изучили, что посвящающий труд рук своей жены в случае, когда она сказала "не будет ни пропитания, ни труда рук" - его посвящение не вступает в силу, поскольку труд ее рук не в его владении. Мы также рассмотрели "hа-мотар", работу сверх установленного количества, принадлежащую мужу в обмен на еженедельную меа кесеф; а в случае, когда он не дает ей этой меа, излишек становится его лишь после ее смерти в порядке наследования. В этом спорят рабби Меир и рабби Йоханан hа-Сандлар по вопросу посвящения того, что еще не появилось на свет.