Ктубот, глава 4, мишна 12. Эта мишна рассматривает еще одно условие ктубы - последнее из условий, - которое сохраняет силу, даже если оно не было записано в документе. Это условие касается того, что происходит после смерти мужа: права вдовы продолжать жить в его доме и получать содержание из его имущества.
Текст мишны:
"At tehe yatva bevejti" - ты, моя жена, будешь жить в моем доме после моей смерти.
"Mitazna miniksaj" - и будешь получать содержание из моего наследства.
"Kol jemej migad almnutech bevejti" - на протяжении всего того времени, что ты остаешься вдовой в моем доме, пока не выйдешь замуж за другого.
"Chajav" - даже если муж не записал это условие, наследство обязано его исполнить, ведь это условие бейт-дина.
Два варианта записи этого условия:
Жители Иерусалима и Галилеи: "так писали жители Иерусалима", и "жители Галилеи писали так же, как жители Иерусалима" - в приведенной выше формулировке.
Жители Иудеи: жители Иудеи за пределами Иерусалима писали несколько иную формулировку, и смысл ее иной: ты можешь жить в моем доме и получать содержание из моего имущества - "ad shejircu hajorshim litet lach ktubatech" - пока наследники не пожелают выдать тебе твою ктубу.
Согласно формулировке жителей Иудеи, "если наследники пожелали" выдать ей ее ктубу, они вправе выдать ее и тем самым освободиться от обязанности содержания. В их власти прекратить эту связь, выдав ктубу.
Подведем итог: в этом и состоит различие между двумя вариантами условия ктубы - согласно формулировке жителей Иерусалима и Галилеи это зависит не от наследников, а от нее самой, и именно в ее власти прекратить эту связь; а согласно формулировке жителей Иудеи право прекратить связь предоставлено наследникам путем выдачи ктубы.