Ктубот, глава 4, мишна 9. Эта мишна не касается одного из пунктов ктубы, а рассматривает частность из обязанностей мужа - выкупить свою жену.
Выкуп пленницы:
Мишна устанавливает: "nisbeit - chayav lifdotah" - как мы упоминали, на мужа возложена обязанность выкупить свою жену, попавшую в плен. А если он сказал: "harei gitah uketubatah, tifdeh et atzmah" - то есть я развожусь с ней и выплачиваю ей ктубу, а на деньги ктубы пусть она сама себя выкупит - "eino rashai". Таким образом он не исполняет свою обязанность, поскольку его обязанность выкупить ее возникла раньше этого.
Расходы на лечение:
В отличие от этого, мишна продолжает: если она заболела, "chayav lerapotah" - муж обязан нести расходы на ее лечение, пока она не выздоровеет, и эта обязанность считается частью его обязанности содержания, то есть обеспечения пропитанием и заработком. Однако если он сказал: "harei gitech uketubatech, terapei atzmech" - вот тебе твой развод и твоя ктуба, и из денег, которые я тебе выплатил, лечи себя сама - "rashai", и ему действительно разрешено так поступить.
В чем разница между двумя этими обязанностями?
Обязанность лечения: эта обязанность является частью ее содержания, частью платы за ее пропитание и уход за ней, и она действует, пока они состоят в браке друг с другом. Когда же они развелись и он выплатил ей ктубу, она берет на себя ответственность за свое пропитание и лечение. Поэтому мужу разрешено поступить так, поскольку это часть процесса развода.
Обязанность выкупа: эта обязанность никогда не была оплачена. Мудрецы установили обязанность выкупа как компенсацию за то, что муж получает плоды имущества млог, которое жена приносит с собой в брак, а эта компенсация еще не была дана. Поэтому он не может сказать ей: вот тебе, и заботься о себе сама. Обязанность остается в силе и должна быть исполнена, а потому у него нет возможности сказать это.
Следует отметить, что Рамбам, приводя этот закон, пишет, что муж обязан платить за ее лечение, и если он сказал ей: "harei ketubatech, veshalmi avur atzmech" - "shomin" ему и позволяют ему так поступить, но "ein ruach chachamim nochah heimenu" с точки зрения "derech eretz": так поступать неподобающе, ибо это не тот путь, которым следует вести себя человеку.