Ктубот, глава 4, мишна 7. Эта мишна и следующие за ней мишны, до конца главы, основаны все на одном принципе: ктуба является условием бейт дина. Именно бейт дин установил изначально само обязательство ктубы, и все ее различные составляющие также были созданы и установлены им.
Отсюда вытекают два вывода, которым приходят научить нас данные мишны:
Вовсе не написал ктубу: хотя он не принял на себя обязательство физическим документом, обязательство остается в силе.
Пропустил часть условий: условия, установленные бейт дином и не записанные в документе, все равно действительны и остаются в силе.
"Ло катав ла ктуба":
Человек, который не написал своей жене ктубу - "бетула гова матаим ве-альмана мане" - девственница взыскивает двести, а вдова сто. Женщина, вышедшая замуж девственницей, взыскивает двести зуз, что является базовой суммой ктубы, а вдова, выходящая замуж вторично, взыскивает сто зуз. И причина этого: "мипней ше-hу тнай бейт дин" - потому что это условие бейт дина, условие, которое бейт дин установил относительно брака, и оно действует независимо от того, написал ли муж свое обязательство или не написал.
"Катав ла саде шаве мане тахат матаим зуз":
Как часть ктубы на все имущество мужа налагается залоговое обязательство для ее выплаты. Мишна приходит рассмотреть случай того, кто написал ктубу, но выделил в ней определенное поле, стоимость которого сто зуз, вместо своего истинного обязательства перед ней - двухсот зуз, если она вышла замуж девственницей - "ве-ло катав ла" - и не написал ей формулировку, которую он должен был написать: "коль нехасим де-ит ли ахраин ли-хтубатих" - все имущество, которое есть у меня, заложено под твою ктубу (эта формулировка, как и все эти выражения, написана на арамейском).
Несмотря на это "хаяв" - обязан, все его имущество заложено под этот долг, "ше-hу тнай бейт дин" - потому что это условие бейт дина. Именно бейт дин установил, что все имущество мужа связано и заложено под выплату ктубы, и он не может сказать ей, что ей причитается лишь то поле, которое он выделил ей в документе.
Итог: эта мишна учит, что ктуба и все ее условия являются условиями бейт дина, и поэтому их сила не зависит от написания: тот, кто вовсе не написал ктубу - девственница взыскивает двести, а вдова сто; а тот, кто выделил поле стоимостью в мане и не записал залог всего своего имущества - все его имущество заложено под ее ктубу.