Ктубот, глава 4, мишна 6. Мишна открывается утверждением: "ha-av eino chayav bi-mzonot bito" - отец не обязан кормить свою дочь. Как мы упоминали несколько мишн назад, отец не обязан обеспечивать дочь пропитанием при своей жизни. После его смерти дело меняется, поскольку пропитание дочери входит в условия ктубы: одно из условий ктубы состоит в том, что дочь кормится из наследства. Но пока отец жив, по строгому закону от него не требуется содержать свою дочь, равно как и сыновей после достижения ими шести лет и старше.
Обязанность по закону цдаки:
Хотя со стороны законов о пропитании здесь нет обязательства, со стороны заповеди цдаки на него возложена обязанность. Рамбам пишет на основании Гемары, что человека, который не желает кормить своих детей после шести лет (хотя технически он не обязан), стыдят и применяют к нему меры публичного порицания, пока он не поймет, что нужно так поступать. А если бейт дин установил, что он человек состоятельный, его принуждают даже настоящим принуждением потратить деньги на их содержание, как часть возложенной на него заповеди цдаки.
Толкование рабби Элазара бен Азарьи:
Мишна продолжает: "ze midrash darash rabbi Elazar ben Azaryah lifnei chachamim be-cherem be-Yavneh" - это толкование было сказано перед мудрецами, в то время когда Санэдрин заседал в Явне. Основа толкования - в двух условиях, установленных в постановлении о ктубе: "ha-banim yirshu ve-ha-banot yizonu" - сыновья наследуют, а дочери кормятся:
"ha-banim yirshu" - это условие ктубы о сыновьях мужского пола: сыновья наследуют ктубу своей матери. Когда есть сыновья от двух разных матерей, каждая группа сыновей наследует ктубу своей матери.
"ve-ha-banot yizonu" - дочери кормятся после смерти отца, и их пропитание выплачивается из наследства.
Отсюда толковал рабби Элазар бен Азарья: "ma ha-banim einan yorshin ela le-achar mitat ha-av, af ha-banot einan nizonot ela le-achar mitat avihen" - как сыновья не наследуют ктубу своей матери иначе как после смерти отца, так и дочери имеют право по закону на пропитание лишь после смерти своего отца. Отношение сыновей к ктубе подобно отношению дочерей к пропитанию: и то, и другое вступает в силу лишь после кончины отца.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что по строгому закону отец не обязан кормить свою дочь при жизни, и этот закон выводится из толкования рабби Элазара бен Азарьи, который приравнял пропитание дочерей к наследованию сыновьями ктубы их матери - и то, и другое лишь после смерти отца. Однако все это лишь по строгому закону; со стороны заповеди цдаки отца публично стыдят, пока он не станет кормить своих детей, а если он человек состоятельный, его даже принуждают к этому.