Глава 4, мишна 4. Эта мишна подробно рассматривает имущественные права отца в отношении его дочери - в детстве и в отрочестве - и, напротив, права и обязанности, возлагаемые на мужа после того, как она вышла замуж.
Права отца в отношении дочери:
Отец имеет права в отношении дочери как в детстве, когда она мала годами, так и в отрочестве - первые шесть месяцев после наступления зрелости. Вот эти права:
"бе-кидушеха бе-кесеф, би-штар у-виа" - три способа совершения кидушин, применимые к любой женщине: деньги, документ (штар, в котором муж пишет: "этим документом я освящаю твою дочь") и близость. Любым из этих трёх способов отец вправе освятить её, и при кидушин деньгами именно он получает деньги. Даже если он освящает её документом или близостью, если муж даёт деньги - деньги передаются отцу.
"бе-мециата" - любая вещь, которую она находит, принадлежит отцу. Это право установлено мудрецами из-за возможной неприязни, чтобы отец не затаил на неё обиду и не отказался её содержать, ведь на нём нет реальной юридической обязанности содержать её.
"бе-маасе ядеха" - выводится из раздела о рабыне-еврейке: поскольку отец вправе продать свою дочь, и подобно тому, как плоды труда рабыни-еврейки принадлежат её хозяину, так и плоды труда дочери принадлежат её отцу. И хотя тот стих, который говорит о её продаже, говорит о малолетней, ведь он не может продать её в отрочестве, из стиха вывели, что закон включает и отроковицу.
"у-ве-хафарат недареха" - как разъяснено в Торе в разделе Матот.
"у-мекабель эт гита" - если муж разводится с ней, гет может быть передан в руки отца вместо её рук.
"ве-эйно охель перот бе-хайеха":
Здесь мишна ограничивает его права. Речь идёт о ситуации, когда дочь унаследовала имущество от своей матери - например, сад - который мать получила от своего отца, будучи единственной дочерью. Родители уже не состоят в браке, и потому отец не наследует свою жену, и имущество переходит по наследству от умершей матери к дочери. В таком случае отец не пользуется плодами и не извлекает выгоды из продукции того, что унаследовала его дочь.
Права мужа и его обязанности:
После того как она вышла замуж, муж приобретает те же права, что были у отца, насколько они применимы: её находка, плоды её труда и отмена её обетов. Но у мужа есть больше, чем было у отца - "ше-ху охель перот бе-хайеха": он пользуется плодами и извлекает выгоду из имущества, полученного ею по наследству и в удел. С другой стороны, на него возлагаются обязанности:
"би-мезонотеха" - он обязан содержать её по закону: пищей, одеждой и жильём.
"бе-фиркона" - он обязан выкупить её, если она попала в плен.
"у-ве-квурата" - если она умерла, он обязан её похоронить.
Гемара приводит барайту, которая разъясняет соотношение между правами и обязанностями: мудрецы установили обязанность содержания в противовес плодам её труда, обязанность выкупа в противовес плодам, которыми он пользуется от её имущества, и обязанность погребения в противовес ктубе, то есть приданому, записанному в ней.
Слова рабби Йеуды в законе о погребении:
Об этом последнем законе, обязанности погребения, рабби Йеуда говорит: "афилу ани ше-бе-Исраэль ло йифхот ми-шней халилим у-меконенет" - два музыкальных инструмента и женщина, нанимаемая исполнять часть функций поминального плача: не произносить сам плач, а издавать определённые звуки, которые являются частью процесса оплакивания.
Гемара разъясняет, что именно приходит добавить рабби Йеуда: если у её семьи был обычай приводить флейты и плакальщицу, даже если это не обычай его семьи - и первый танна согласен, что он обязан сделать так ради неё, ведь это обычай её семьи, и у нас есть принятое правило, что она не опускается вместе с ним. То есть, если в его семье принято меньшее, она не опускается из-за него.
Рабби Йеуда приходит добавить, что она также поднимается вместе с ним: если в его семье обычай включать эти элементы в похороны, а её собственный обычай не таков - она поднимается вместе с ним и пользуется более высоким уровнем оплакивания. Ведь можно было бы сказать, что женщина поднимается вместе с мужем и пользуется достойными обычаями его семьи только при жизни, но не после её смерти. Об этом учит рабби Йеуда, что и после её кончины, и даже в делах, касающихся этого случая, она поднимается вместе с ним: если флейты и плакальщица являются обычаем его семьи, а не обычаем её семьи, она поднимается вместе с ним и удостаивается также этого обычая.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили права отца в отношении дочери - при её освящении деньгами, документом и близостью, в её находке (из-за неприязни), в плодах её труда (из постановления о рабыне-еврейке), в отмене её обетов и в получении её гета - и ограничение, что он не пользуется плодами при её жизни. Напротив, мы рассмотрели права мужа, в том числе пользование плодами, и его обязанности по содержанию, выкупу и погребению, которые были установлены в противовес плодам её труда, плодам и ктубе. Наконец, мы изучили новшество рабби Йеуды в законе о двух флейтах и плакальщице: что даже после её смерти женщина поднимается вместе с мужем.