Ктубот, глава 3, мишна 9. Мишна открывается законом о том, кто признался, что соблазнил девушку-девственницу: "Ha-omer, pititi et bito shel ploni - meshalem boshet u-fegam al pi acmo, ve-eino meshalem kenas" - тот, кто по собственной воле признается, что соблазнил дочь такого-то, обязан заплатить за ущерб позора (бошет) и за пгам (снижение ее ценности) на основании собственного признания, однако не платит штраф, установленный Торой, - пятьдесят шекелей.
Правило "признавшийся в штрафе освобождается":
Основа этого закона в правиле, что тот, кто признался по собственной воле в совершении поступка, за который положен фиксированный штраф, освобождается от уплаты штрафа. Это выводится из слов стиха "ашер яршиун Элоким" - то есть именно бейт-дин признает человека виновным, и стих приходит исключить того, кто признает виновным самого себя своим признанием, во всяком случае, когда речь идет о штрафе.
"Ganavti ve-tavachti u-macharti":
Мишна продолжает и приводит дополнительные примеры к этому правилу: тот, кто признается, что украл ягненка или быка, а вдобавок к этому зарезал или продал их. За кражу Тора установила два штрафа:
Tashlumei kefel - тот, кто украл вещь, платит вдвое от ее стоимости, и эта надбавка есть штраф.
Tashlumei arbaa va-chamisha - тот, кто зарезал или продал украденное животное, платит вчетверо или впятеро от его стоимости, в зависимости от того, идет ли речь о ягненке или о быке, и это тоже штрафы.
Поэтому мишна говорит: тот, кто признался, что украл, а также зарезал или продал, - "meshalem et ha-keren al pi acmo, ve-eino meshalem tashlumei kefel ve-tashlumei arbaa va-chamisha" - основную стоимость, то есть цену самого животного, он обязан заплатить по собственному признанию, но установленные штрафы по собственному признанию он не платит.
"Hemit shori et ploni":
Мишна продолжает: "Hemit shori et ploni o shoro shel ploni - harei ze meshalem al pi acmo" - тот, кто признается, что его бык убил человека или убил быка другого, обязан заплатить по собственному признанию. В случае, когда бык убил другое животное, все согласны, что это не штраф, а самый настоящий имущественный ущерб. Однако когда бык убил человека, Тора называет плату словом "кофер", и разошлись во мнениях, является ли кофер имуществом - то есть платой за ущерб - или наказанием. Наша мишна придерживается того, что кофер есть плата за имущественный ущерб, и поэтому признавшийся обязан по своему признанию; ведь если бы это было наказанием и штрафом, он был бы освобожден.
"Hemit shori avdo shel ploni":
В противоположность этому мишна говорит: "Hemit shori avdo shel ploni - eino meshalem al pi acmo", и в этом все согласны. Ведь Тора установила фиксированную сумму в тридцать шекелей для того, чей бык убил раба другого, без всякой связи с истинной стоимостью раба. Поскольку это фиксированная сумма, значит, это штраф и наказание, и потому его не платят по собственному признанию.
"Ze ha-kelal":
Мишна подводит итог и дает правило для всех случаев: "Kol ha-meshalem yoter al ma she-hizik - eino meshalem al pi acmo" - всякая плата, превышающая размер причиненного ущерба, есть штраф, и в силу принципа, что признавшийся в штрафе освобождается, человек не становится обязанным его платить по собственному признанию.