В предыдущей мишне мы разбирали различные выплаты, которые обязан внести совративший девушку или изнасиловавший её. Одна из них - бошет (плата за унижение), и наша мишна учит, что её размер не является фиксированным, а определяется "lefi ha-mevayesh ve-ha-mitbayesh" - в зависимости от того, каков наносящий обиду, вызывающий унижение, и каков пострадавший, испытывающий унижение.
Два подхода к пониманию 'наносящего обиду':
Согласно одному мнению: когда наносящий обиду - человек среднего положения, унижение тяжелее. Ведь если бы это был человек особо важный - царь или знаменитый человек - пострадавший не был бы так унижен; и так же если наносящий обиду - человек презренный, унижение невелико, ведь таков обычай презренных. Именно при наносящем обиду среднего положения унижение больше.
Согласно оспаривающему мнению: чем ниже положение наносящего обиду, тем больше унижение, и в соответствии с этим определяется размер.
Унижение, разумеется, зависит и от положения пострадавшего: если речь идёт о важном человеке, его унижение велико; а если о человеке распущенном, унижение не так велико.
Пгам:
Отсюда мишна переходит к обсуждению пгам (плата за обесценивание), которая является выплатой за утрату существенной ценности человека. Слова мишны: "roin otah ke-ilu hi shifhah nimkeret" - оценивают её, как будто она рабыня, выставленная на продажу, "kama hayta yafah" - какова была её стоимость прежде, пока она была девственницей, и какова её стоимость теперь, после того как она перестала быть девственницей. Разница в ценности между этими двумя состояниями и есть пгам. Это сказано лишь как оценка, ведь сама она не подлежит продаже, а речь идёт о нееврейской рабыне.
А почему существует такая разница в ценности? Гемара объясняет, что разница касается лишь одного случая: человек хочет купить эту рабыню, чтобы выдать её замуж за своего раба, и поскольку раб для него важен, он предпочитает выдать его за девственницу, а не за уже познавшую мужчину. Эта разница на рынке рабов и есть пгам, и таков закон в отношении любого человека, которому причинён подобный ущерб: оценка производится по тому, за сколько их продавали бы на рынке рабов, и разница между этими суммами и есть выплата.
Стоит отметить, что существует обширное обсуждение того, почему оценка определяется на этой основе, притом что речь идёт лишь о теоретической оценке, ведь человек не может продать самого себя в рабство. Некоторые пытаются отнести это к человеку, продающему себя в еврейское рабство, но и это не является точным критерием, ведь еврейский раб ни при каких обстоятельствах не продаётся навечно. Оставим этот вопрос для другого обсуждения.
Кнас:
В отличие от этих двух выплат, кнас (штраф), установленный Торой - пятьдесят шекелей - является "shave be-khol adam", единой суммой для каждого человека. И как сказано в мишне: "ve-khol she-yesh lo kitzba min ha-Torah - shave be-khol adam". Всякая выплата, для которой Тора установила определённую сумму, универсальна и распространяется на всех, будь то человек важный или человек низкого положения, и его происхождение ничего не меняет. Раз Тора установила фиксированную сумму, она едина для всех.
Итог: в этой мишне мы узнали, что бошет оценивается в зависимости от наносящего обиду и пострадавшего, и комментаторы разошлись во мнениях, увеличивает ли унижение именно наносящий обиду среднего положения, или же чем ниже положение наносящего обиду, тем больше унижение; пгам оценивается по разнице в стоимости продаваемой рабыни до и после; а кнас, как всякая выплата, для которой есть фиксированный размер от Торы, одинаков для каждого человека.