В предыдущей части мы учили в мишне, что насильник, принуждающий себя к девушке, "пьет из своего сосуда": тот, кто смешал напиток в чаше, должен из нее и пить. На него возложена обязанность жениться на ней и оставаться женатым, при условии, что она и ее отец этого желают.
Как проявляется "пьет из своего сосуда":
Наша мишна стремится выяснить, насколько далеко простирается эта обязанность и в каком случае у человека нет из нее выхода:
"afilu chigeret" - даже если она хромает на ногу.
"afilu suma" - даже если она слепа.
"afilu mukat shechin" - даже если она поражена язвами и тяжелыми кожными болезнями.
Во всех этих случаях он обязан жениться на ней, и эти изъяны не освобождают его от обязанности.
Если в ней обнаружилось нечто запретное:
Однако если в ней обнаружилось нечто запретное, он уже не вправе оставлять ее у себя. Есть два варианта этого:
"nimtza ba davar erva" - что она изменила ему после того, как он женился на ней.
"o she-eina reuya lavo be-Israel" - что она не имеет права входить в общину Израиля, например мамзерет или египтянка, которая запрещена ему по Торе.
В обоих случаях "eino rashai lekaymah" - он не вправе удерживать ее при себе как свою жену, ведь эта обязанность не в силах разрешить ему нарушить закон Торы.
Источник этого - в словах Писания: "ve-lo tihye le-isha" - сказанное в разделе о насильнике, и отсюда учат, что она должна быть "женой, подходящей ему", то есть женой, которая ему дозволена. Но если она запрещена ему по закону Торы, он не может оставаться женатым на ней, и на нем нет никакой обязанности жениться на ней в этих обстоятельствах.
Подведем итог: в этой мишне мы учили объем правила "пьет из своего сосуда": насильник женится на девушке, даже если она хромая, слепая или пораженная язвами. Однако когда в ней обнаружилось нечто запретное, или она не имеет права входить в общину Израиля, он не вправе оставлять ее у себя, ведь сказано "ve-lo tihye le-isha" - жена, подходящая ему.