Ктубот, глава 2, мишна 7. В предыдущей мишне мы учили, что две женщины, попавшие в плен, заслуживают доверия, чтобы свидетельствовать одна о другой, что она чиста и не была близка с неевреем, и потому она считается годной.
Наша мишна занимается похожим вопросом: достаточно ли свидетельства человека о самом себе, "я коэн", чтобы признать его коэном и дать ему Труму. Это и есть обсуждение, стоящее перед нами в данной мишне и в следующей за ней.
Текст мишны:
"вэ-хен шней анашим, зэ омэр коэн ани вэ-зэ омэр коэн ани" - два человека, каждый из которых свидетельствует о себе, что он коэн.
"эйнан нээманин" - человеку не верят, когда он говорит о самом себе, что он коэн, и Труму ему на основании этого утверждения не дают.
"у-визман ше-hен мэидин зэ эт зэ - hарэй элу нээманин" - когда каждый из них свидетельствует о своем товарище, что он коэн, им верят.
Хотя, казалось бы, здесь есть опасение "взаимной услуги" (гомэль) - ведь каждый из них как бы говорит другому: ты засвидетельствуешь обо мне, а я засвидетельствую о тебе, - мишна устанавливает, что им верят, в точности так, как было объяснено в отношении пленниц в предыдущей мишне.
Итог: человеку не верят, когда он свидетельствует о самом себе, что он коэн, но двоим, свидетельствующим один о другом, верят, и не опасаются "взаимной услуги", как и в законе о двух пленницах в предыдущей мишне.
Однако уже в следующей мишне мы увидим, что это не является общепринятым.