Глава 2, мишна 6. Эта мишна продолжает разбирать облегчения, которые установили мудрецы в вопросах свидетельства о женщине, попавшей в плен, чтобы разрешить ей выйти замуж за коэна.
Текст мишны:
"Штей нашим ше-нишбу" - две женщины, которые попали в плен, и об этом есть свидетели.
"Зо омерет нишбети у-теора ани, ве-зо омерет нишбети у-теора ани" - каждая из них признаёт, что попала в плен, как и говорят свидетели, и утверждает, что осталась чиста.
"Эйнан нееманот" - поскольку есть свидетели, которые подтверждают, что они попали в плен, здесь нет правила "уста, которые запретили, - те же уста и разрешили", а потому им не верят, когда они говорят о себе, что чисты.
"У-би-зман ше-хен меидот зо эт зо - харей элу нееманот" - когда каждая из них свидетельствует о своей подруге, что та осталась чиста, им верят.
Обоснование закона:
В запрете, связанном с пленницей, как упоминалось выше, мудрецы установили больше облегчений, чем в остальных запретах. Поэтому разрешают её даже по слову одного свидетеля и даже по слову женщины, которая обычно непригодна для свидетельства, тогда как в этом случае она пригодна свидетельствовать.
Опасение "взаимной услуги":
"Взаимная услуга" - это опасение, что две женщины договорятся между собой: я засвидетельствую о тебе, а ты засвидетельствуешь обо мне. Но даже в обстоятельствах, где было бы уместно этого опасаться, не опасаются, и каждой верят, когда она говорит о своей подруге, что та осталась чиста и не была с неевреем, а потому разрешена коэну.
Итог: двум женщинам, которые попали в плен и о пленении которых есть свидетели, не верят, когда каждая свидетельствует о себе самой, что осталась чиста; но когда они свидетельствуют друг о друге, им верят, из-за облегчений, которые установили мудрецы в запрете пленницы: один свидетель заслуживает доверия, женщина заслуживает доверия, и даже опасения "взаимной услуги" не опасаются.