Ктубот, глава вторая, мишна 4. Перед нами еще одно обсуждение вопроса о подтверждении документов, в центре которого - удостоверение подписей свидетелей, стоящих на документе.
Первый случай - каждый свидетель подтверждает обе подписи:
"Ze ktav yadi ve-ze ktav yado shel chaveri", "Ze ktav yadi ve-ze ktav yado shel chaveri" - harey elu neemanim - «Это моя подпись, а это подпись моего товарища», «Это моя подпись, а это подпись моего товарища» - им верят. Каждый из двух свидетелей подтверждает, что подпись, стоящая перед ним, - это его собственная подпись, и вдобавок подтверждает, что вторая подпись - это подпись его товарища, второго свидетеля. Получается, что о каждой подписи свидетельствуют двое, а потому подписи удостоверены, нет опасения подделки, и по этому документу можно взыскать долг.
Второй случай - каждый свидетель подтверждает только свою подпись:
Каков закон, когда каждый из свидетелей говорит лишь «Это моя подпись», но не подтверждает подпись своего товарища? В этом разошлись танаим:
Мнение Рабби: "Tzrichin le-tzaref imahem acher" - «Нужно присоединить к ним еще одного» - следует привлечь дополнительного свидетеля, который засвидетельствует о подписях, чтобы на каждую подпись приходилось двое свидетелей.
Мнение мудрецов: "Ein tzrichin le-tzaref imahem acher, ela neeman adam lomar ze ktav yadi" - «Не нужно присоединять к ним еще одного, но человеку верят, когда он говорит: это моя подпись» - нет необходимости во втором свидетеле на ту же подпись, и достаточно того, что сам свидетель свидетельствует о своей подписи.
Корень спора:
По мнению Рабби: свидетель, подтверждающий свою подпись, свидетельствует лишь о самой подписи. А поскольку удостоверение подписи требует двух свидетелей, он же лишь один свидетель, необходимо присоединить к нему дополнительного свидетеля.
По мнению мудрецов: свидетель, удостоверяющий свою подпись, поскольку он сам подписал документ, подтверждает не только подпись, но и содержание документа. Например, в долговом документе он подтверждает сам факт займа. Получается, что оба свидетеля свидетельствуют о действительности документа не в силу подписи, а в силу того, что помнят сам заем, а потому нет необходимости во втором свидетеле на подпись.
Итог: эта мишна занимается подтверждением подписей на документе. Когда каждый свидетель подтверждает свою подпись и подпись своего товарища - им верят, ведь о каждой подписи свидетельствуют двое. А когда каждый свидетель подтверждает лишь свою подпись, разошлись Рабби и мудрецы: по мнению Рабби нужно присоединить дополнительного свидетеля, поскольку здесь есть лишь свидетельство о подписи; а по мнению мудрецов в этом нет необходимости, ведь свидетельство свидетеля о своей подписи - это свидетельство о содержании всего документа.