На этом уроке мы изучим последнюю мишну трактата Ктубот. Эта мишна включает в себя два вопроса: принуждение супруга взойти в Землю Израиля и в Иерусалим, а также выплату ктубы в месте, где монета отличается от той, что была в месте её написания.
Восхождение в Землю Израиля и в Иерусалим:
Мишна устанавливает, что каждый из супругов вправе принудить другого взойти в Землю Израиля, но не вправе принудить его покинуть Землю Израиля. Такой же закон действует в отношении Иерусалима: каждый из супругов может принудить другого переехать в Иерусалим, но не может принудить его покинуть его.
Этот закон распространяется на мужа и на жену в равной мере, и из него вытекают имущественные последствия:
Жена, которая отказывается взойти вместе с мужем: муж вправе развестись с ней, не выплачивая ей ктубу.
Муж, который отказывается взойти вместе с женой в Землю Израиля или в Иерусалим: если она этого хочет, он обязан развестись с ней и выплатить ей ктубу.
Выплата ктубы в другой монете:
Далее мишна разбирает выплату ктубы в месте, где монета отличается. Мишна говорит об области за пределами Земли Израиля, называемой Кападокией, которая, по-видимому, находится на территории Турции, и в которой монеты были намного крупнее и тяжелее, чем монеты в Земле Израиля. Отсюда два случая:
Женился на женщине в Земле Израиля и развёлся с ней в Кападокии: он даёт ей из монет Земли Израиля, поскольку это место, где было заключено первоначальное соглашение и где была написана ктуба, и он не обязан платить из более дорогих монет Кападокии.
Женился на женщине в Кападокии и развёлся с ней в Земле Израиля: и здесь он даёт ей только из монет Земли Израиля, которые не столь дороги.
Причина, которую приводит Гемара, заключается в том, что ктуба установлена лишь мудрецами (мидерабанан), и поэтому мудрецы облегчили в ней закон и не обязали мужа использовать более дорогой вид монет.
Рабан Шимон бен Гамлиэль возражает и считает, что тот, кто женился на своей жене и написал её ктубу в Кападокии, где монеты крупнее, обязан выплатить ей из дорогих монет Кападокии, даже если развод происходит в Земле Израиля. Основа его подхода в том, что ктуба установлена Торой (деорайта), и поэтому её закон подобен остальным обязательствам, в которых следуют за местом, где было принято обязательство. А поскольку обязательство было принято в Кападокии, он должен платить из монет Кападокии.
И мишна завершает: "носэ иша бе-Каподкия ве-гершах бе-Каподкия - нотэн лах ми-меот Каподкия" - тот, кто женился на женщине в Кападокии и развёлся с ней там, платит ей из монет Кападокии.
Подведём итог: в последней мишне трактата Ктубот мы узнали, что каждый из супругов принуждает другого взойти в Землю Израиля и в Иерусалим и не принуждает его покинуть их, а тот, кто отказывается, теряет свою ктубу или обязуется в ней; а также мы изучили закон о выплате ктубы в монете места, что по мнению первого таны он даёт из монет Земли Израиля, поскольку ктуба установлена мудрецами (мидерабанан), а по мнению рабана Шимона бен Гамлиэля следуют за местом принятия обязательства, поскольку ктуба установлена Торой (деорайта).
Благодарим вас за то, что были с нами при изучении трактата Ктубот. Мы надеемся, что вы присоединитесь к нам при изучении следующего трактата, трактата Недарим.