Ктубот, глава 13, мишна 3. В первой мишне этой главы мы учили, что в Иерусалиме было двое судей. После двух высказываний Ханана, приведённых в двух предыдущих мишнайот, мишна переходит к высказываниям Адмона: "Admon omer shiva" - семь вещей сказал Адмон, и во всех них мы находим разногласие.
Закон, о котором высказался Адмон:
Первый закон не является словами самого Адмона, а предшествует выражению его мнения: "Mi shemet vehiniach banim uvanot" - человек, который умер и оставил после себя сыновей и дочерей. "Bizman shehanechasim merubin" - когда в наследстве достаточно имущества - "habanim yorshim vehabanot nizonot": сыновья наследуют имущество, а дочери содержатся и обеспечиваются из их рук.
Какое количество считается "обильным имуществом"? Гемара разъясняет, что если в наследстве достаточно средств, чтобы содержать сыновей и дочерей вместе до того, как дочери повзрослеют, то есть до достижения ими возраста двенадцати с половиной лет, то имущество считается обильным.
Что нового сообщает мишна?
Гемара отмечает, что на первый взгляд этот закон излишен: то, что сыновья наследуют, известно нам из Торы, а то, что дочери содержатся после смерти отца, мы уже учили в четвёртой главе нашего трактата, как одно из условий ктубы. Однако мишна приходит научить нас порядку распределения средств: имущество переходит через сыновей, и дочери получают своё содержание от сыновей, и не отделяют из наследства две отдельные части, одну для сыновей и одну для дочерей.
Когда имущество скудно:
Мишна продолжает: "Nitmaatu hanechasim" - если в наследстве недостаточно средств до достижения дочерьми возраста двенадцати с половиной лет - "habanot nizonot vehabanim yachzeru al hapetachim": дочери имеют преимущество и содержатся из наследства, а сыновья отодвигаются после них и будут вынуждены ходить по домам, прося подаяние.
Мнение Адмона:
По поводу этого закона Адмон сказал: "Bishvil sheani zachar hifsadti?" - неужели из-за того, что я мужчина, я потеряю? По его мнению, следует относиться к обеим сторонам одинаково и разделить между ними имущество. А раббан Гамлиэль сказал о его словах: "Roeh ani et divrei Admon" - я принимаю его мнение, что сыновья не должны страдать, и поэтому раздел будет произведён поровну.
Ришоним разошлись в понимании этого разногласия:
Мнение Тосафот: Адмон и раббан Гамлиэль вовсе не расходятся в законе, а лишь выражают удивление: как может быть, что сыновья, чьё положение сильнее и которые являются наследниками в отличие от дочерей, потеряют всё. Но в законе они не расходятся.
Мнение других ришоним: Адмон и раббан Гамлиэль расходятся в законе и считают, что следует разделить имущество поровну между сыновьями и дочерьми, пока наследства для этого достаточно.