Ктубот, глава 13, мишна 1. Эта глава посвящена различным спорам, большинство из которых касаются законов о ктубе, но не все. Мишна открывается словами: "Шней дайаней гзерот hайу биРушалаим" - двое судей, которые судили в делах о постановлениях, то есть о установлениях. Гемара разъясняет, что установления, которые они выносили, были штрафами, налагаемыми на грабителей. Это были важные судьи, и мишна перечисляет случаи, в которых с ними спорили их коллеги.
Два судьи и те, кто с ними спорил:
Ханан бен Авишалом - "Ханан омер шней дварим": он высказал два положения, и по ним с ним спорили сыновья первосвященников.
Адмон - "веАдмон омер шива": он высказал семь положений, и по этим семи с ним спорили мудрецы.
Первый случай - пропитание жены того, кто отправился в заморскую страну:
"Ми шеhалах лимдинат hайам веишто товаат мезонот" - муж, который уехал за границу, а его жена утверждает, что нуждается в пропитании и в доступе к его имуществу. Мужа нет, а она нуждается в средствах на жизнь. В таком случае бейт-дин обращается к его имуществу и продает из него часть, чтобы дать ей пропитание.
Вопрос, стоящий перед нами, состоит в том, должна ли она поклясться, что не получала пропитания и что муж не выделил и не оставил ей средств на ее содержание. В этом она должна поклясться, и вопрос в том, когда приносится эта клятва.
"Ханан омер тишава бесоф вело тишава батхила" - то есть она клянется в конце, когда приходит взыскать свою ктубу, а не в начале, когда приходит получить пропитание. Для этого есть две ситуации:
Достоверно выяснилось, что муж умер за морем, и теперь она приходит взыскать свою ктубу - в этот момент она клянется в конце, что не припрятала денег.
Муж вернулся из заморской страны и утверждает: "Я действительно оставил тебе деньги на пропитание" - и она должна поклясться, что он ничего ей не оставил.
Сыновья первосвященников, которые были как бы бейт-дином коэнов, спорили с ним: правда, в конце она клянется, когда приходит взыскать свою ктубу, будь то если он умер или если вернулся и выяснилось, что она ошиблась, но и в начале, когда она приходит получить пропитание, она должна поклясться, что он ничего ей не оставил. По их мнению, она клянется и в начале, и в конце, тогда как Ханан сказал, что она клянется только в конце.
Гемара добавляет, что даже когда бейт-дин берет из имущества, чтобы дать ей пропитание, он делает это лишь по прошествии трех месяцев с того времени, как муж уехал за границу. Причина этого - предположение, что человек не оставляет свой дом пустым, и по меньшей мере в нем имеется пропитание на три месяца или деньги на пропитание. Только по прошествии трех месяцев обращаются к его имуществу и начинают из него продавать.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали о двух судьях по делам постановлений, которые были в Иерусалиме - Адмоне и Ханане бен Авишаломе - и о спорах, которые с ними велись. В первом законе мы разбирали случай женщины, муж которой уехал в заморскую страну, а она требует пропитания: по мнению Ханана, она клянется только в конце, когда приходит взыскать свою ктубу, а по мнению сыновей первосвященников она клянется и в начале, и в конце. Еще мы узнали из Гемары, что бейт-дин обращается к имуществу лишь по прошествии трех месяцев, из-за предположения, что человек не оставляет свой дом пустым.