Эта мишна рассматривает вопрос давности при взыскании ктубы: установлен ли для вдовы срок, в течение которого она может взыскать свою ктубу с наследников, или же она вправе взыскать ее всегда. Закон зависит от места ее проживания после смерти мужа: в доме отца или в доме покойного мужа.
Мнение рабби Меира от имени рабана Шимона бен Гамлиэля:
"kol zman she-hi be-veit aviha" - вдова, которая не остается в доме покойного мужа, а возвращается в дом своего отца, и наследники содержат ее там, получает от них лишь выплаты на содержание. Поэтому для взыскания ее ктубы нет срока давности, и она взыскивает свою ктубу всегда, даже спустя многие годы.
"kol zman she-hi be-veit baala" - вдова, остающаяся в доме покойного мужа, становится частью хозяйства там и пользуется всеми вещами, имеющимися в доме. Поэтому она должна взыскать свою ктубу в течение двадцати пяти лет, а после этого уже слишком поздно ее взыскивать.
А причина этого, как говорит мишна: на протяжении двадцати пяти лет ей делается добро в счет ее ктубы. Женщина, живущая в доме, делает добрые дела и дает вещи своим соседям, и эти мелкие предметы накапливаются с годами, пока не сравняются с суммой ее ктубы. Получается, что она уже фактически получила свою ктубу.
Мнение мудрецов:
Мудрецы спорят и устанавливают обратное:
"kol zman she-hi be-veit baala" - взыскивает свою ктубу всегда.
"kol zman she-hi be-veit aviha" - взыскивает свою ктубу только до двадцати пяти лет, и если не взыскала в течение этого срока, то уже слишком поздно.
Основа их подхода: мудрецы вовсе не опасались из-за мелких и незначительных вещей, которыми она пользуется, и они не могут лишить ее права взыскания ктубы. Их опасение было совершенно иным: длительное молчание в вопросе взыскания является признаком того, что она простила свою ктубу и отказалась от нее.
Согласно этому оба закона согласуются: пока она пребывает в доме мужа и живет с наследниками, ее молчание не свидетельствует о прощении, ведь она стесняется их, а они уважают ее и относятся к ней хорошо, и она не хочет обременять их требованием ктубы. Но когда она живет в доме своего отца, она не находится с ними в постоянной связи, они не уважают ее, и ей не стыдно требовать свое, поэтому ее молчание в течение двадцати пяти лет доказывает прощение.
Умерла вдова - закон о ее наследниках:
Если вдова умерла, а ее сыновья-наследники желают взыскать ее ктубу, в мишне сказано: "yorsheha mazkirin ktubata ad esrim ve-hamesh shanim" - ее наследники напоминают о ее ктубе до двадцати пяти лет. Подобно тому как она сама должна была показать в течение двадцати пяти лет, что не простила ктубу, так же это возлагается и на ее наследников: со времени ее смерти в их распоряжении двадцать пять лет, чтобы взыскать ктубу. И если они не желают взыскивать ее в течение этого срока, по какой-либо причине, они должны напомнить об этом и заявить, что ктуба им причитается и они не прощают ее, и так они обеспечат свою возможность взыскать ее даже после двадцати пяти лет.
Подведем итог: танаим разошлись во мнениях о сроке давности взыскания ктубы. По мнению рабби Меира от имени рабана Шимона бен Гамлиэля, в доме отца она взыскивает всегда, а в доме мужа до двадцати пяти лет, из-за мелких добрых дел, накопившихся у нее в счет ктубы. По мнению мудрецов закон обратный, ведь единственное опасение - это прощение в силу молчания, а в доме мужа ее молчание вызвано стыдом и уважением и не свидетельствует о прощении. А если она умерла, ее наследники должны напомнить о ее ктубе в течение двадцати пяти лет, чтобы сохранить право взыскания.