Эта мишна разбирает случай женщины, которую заподозрили в том, что она вступила в связь с человеком, о котором мы не знаем, кто он. Вопрос в том, следует ли нам опасаться, что этот человек не был кашерным евреем, из-за чего сама она станет непригодной и станет непригодным её ребёнок. Этим и занимаются данная мишна и мишна, следующая за ней.
Случай в мишне:
Её увидели "medaberet im adam echad bashuk" - и хотя в мишне употреблено выражение "разговаривала", имеется в виду уединение, что она уединилась с этим человеком, и потому есть опасение, что они вступили в связь. Стоит отметить, что некоторые не читают "бешук" (на рынке), поскольку это не согласуется с ситуацией уединения.
Сказали ей: "ma tivo shel ish ze?" - что это за человек? А она ответила: "ish ploni, vekohen hu" - такой-то человек, и он коэн. Имеется в виду не именно коэн в буквальном смысле, а то, что это был кашерный человек, кашерный еврей.
Спор танаим:
Раби Йосе и раби Элазар: ей верят. Раз она сказала, что человек был кашерным, она не становится непригодной и ей разрешено выйти замуж за коэна. Причина этого - в её хазаке кашерности: до сих пор она была известна как кашерная женщина, разрешённая коэну, и когда мы стоим перед сомнением, мы оставляем её на её прежней хазаке. Поэтому ей верят, когда она говорит, что он был кашерным, и она кашерна, как была кашерна вплоть до этого момента.
Раби Йеошуа: спорит и говорит "ein anu chaim al piha" - мы не живём по её слову, а должны предположить, что она вступила в связь с натином - из гивонитян, с которыми запрещено вступать в брак даже после того, как они прошли гиюр, - до тех пор, пока она не приведёт доказательство своим словам.
Причина раби Йеошуа:
Хотя у неё была хазака кашерности, сам факт того, что она пошла и уединилась с незнакомым человеком, представляет собой изъян в этой хазаке - реута. Изъян возник из-за того, что она совершила поступок, свидетельствующий о том, что дело нечисто, и с того момента, как хазака оказалась повреждённой, её уже нельзя оставлять на этой хазаке. Поэтому следует предположить худшее: что она действительно вступила в связь с тем, кто ей запрещён, и отныне её статус - как у распутницы, и ей запрещено выйти замуж за коэна.
Подведём итог: танаим разошлись во мнениях относительно женщины, которая уединилась с неизвестным человеком и утверждала, что он был кашерным: по мнению раби Йосе и раби Элазара ей верят в силу её хазаки кашерности, а по мнению раби Йеошуа её хазака оказалась повреждённой самим поступком уединения, и потому её словам не следуют, пока она не приведёт доказательство, и она пребывает в статусе вступившей в связь с натином и запрещена коэну.
В следующей мишне мы продолжим заниматься вопросом доверия к заподозренной женщине и определением её кашерности и кашерности её ребёнка.