Ктубот, глава 1, мишна 4. Мишна рассматривает женщин, которые, хотя и считаются девственницами, получают ктубу не в двести, а в один ман, и в отношении которых у мужа нет претензии о девственности.
Начало мишны:
"Бтула альмана, груша ва-халуца мин ха-нисуин - ктубатан мане" - речь идёт о женщине, которая считается девственницей, и тем не менее является вдовой, разведённой или получившей халицу, причём всё это - после нисуин (полноценного вступления в брак): у неё был фактический брак с мужчиной, после чего он умер, или она развелась с ним, или он умер, и после этого она получила халицу. Ктуба, которую она получает при повторном замужестве, составляет всего один ман - сумму, установленную для вдовы, а не для девственницы.
Хотя есть утверждение, что она девственница, мы основываем закон на самом факте, что у неё был брак, и предполагаем, что она не девственница. И как говорит Иерусалимский Талмуд: даже если технически она осталась девственницей, есть некая мера очарования и привлекательности, связанная с женщиной, у которой не было брака. Сам факт наличия брака, даже если фактически до супружеской близости дело не дошло, лишает её той свежести, что сопутствует девственнице. Поэтому даже если технически она девственница, этот статус с неё снят, и её ктуба - всего один ман.
"Ве-эйн лахен таанат бтулим" - если выяснилось, что она не девственница, муж не может утверждать, что это была сделка, заключённая по ошибке, и что брак был совершён на ложном основании, поскольку предположение после брака состоит в том, что несмотря на любой статус девственницы, она не девственница.
Конец мишны:
"Ха-гиёрет ве-ха-швуя ве-ха-шифха ше-нифду ве-ше-нитгаяру ве-ше-ништахреру - йетерот аль бнот шалош шаним ве-йом эхад - ктубатан мане" - речь идёт о гиёрет, о пленнице, взятой в плен неевреями, и о рабыне: одна была выкуплена из плена, другая приняла гиюр, а третья была освобождена от рабства. Однако все эти изменения - вхождение в еврейский народ, выкуп или освобождение - произошли, когда она была уже старше трёх лет и одного дня, а в этом возрасте любая близость, что у неё была, оставляет след и снимает с неё статус девственницы. Поэтому их ктуба - один ман, ведь они считаются недевственницами.
"Ве-эйн лахен таанат бтулим" - если выяснилось, что она не девственница, муж не может утверждать, что это была сделка, заключённая по ошибке. Женщина, прошедшая через такие обстоятельства, считается недевственницей, и именно на этом строился их брак. Даже если муж полагал, что она девственница, он не вправе утверждать, что брак был совершён на ложном ожидании и что он рассчитывал найти девственницу, поскольку изначально предположение состоит в том, что она не девственница.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили две ситуации, в которых ктуба женщины составляет один ман, и у мужа нет претензии о девственности: вдова, разведённая или халуца после нисуин, которая, хотя и считается девственницей, утратила этот статус самим фактом бывшего у неё брака; и гиёрет, пленница и рабыня, которые приняли гиюр, были выкуплены или освобождены после возраста трёх лет и одного дня, и которые считаются недевственницами.