Трактат Ктубот, глава 1, мишна 2. Мишна, лежащая перед нами, устанавливает суммы ктубы для различных женщин, а также вопрос, в каких из этих случаев у мужа есть претензия относительно девственности.
"Bətulah kətubatah matayim və-almanah maneh":
"Bətulah" - девушка, выходящая замуж, которая никогда прежде не была замужем: ее ктуба составляет двести зуз, то есть двести динаров.
"Almanah" - вдова, ее ктуба составляет мане, сто динаров, половину этой суммы.
Девственная вдова, разведенная и совершившая халицу после эрусина:
Мишна продолжает и перечисляет женщину, с которой произошло одно из этих событий: она потеряла мужа, была разведена или ее муж умер и она совершила халицу, но все это только "min ha-erusin", то есть после кидушина, до того как брак был завершен настоящим бракосочетанием. Поскольку дело не дошло до полноценного брака, ее презумпция такова, что она все еще девственница, и потому она называется девственницей - "u-kətubatan matayim". Хотя она уже была однажды замужем прежде, она имеет статус девственницы, ведь она никогда не вступала в близость с мужчиной.
И более того: "və-yesh lahen ta'anat bətulim" - если окажется, что она не девственница, муж вправе заявить против нее, что его брак был ошибочной сделкой, браком, заключенным на основании ложного представления, и потому она теряет свое право на ктубу.
Прозелитка, пленница и рабыня:
Следующий случай в мишне касается девочки, происходящей из нееврейского окружения, или из положения, при котором о людях такого статуса есть презумпция, что с ними вступали в связь блудно и запретными способами даже в раннем возрасте. Однако девочка, которая младше трех лет, - даже если с ней вступили в связь, остается в своей девственности: физиология такова, что она не теряет своей девственности, а та восстанавливается и обновляется заново, ведь на столь раннем этапе это действие вообще не считается актом близости.
Их три:
Прозелитка - девочка, прошедшая гиюр.
Пленница - еврейская девочка, находящаяся в плену у неевреев, о которой есть презумпция, что ее принудили к близости.
Рабыня - нееврейская рабыня, о которой тоже существует презумпция, что с ней вступали в связь.
И все трое вышли из своего положения до трехлетнего возраста, как гласит мишна: "she-nifdu və-she-nitgayru və-she-nishtachreru" - пленница была выкуплена, прозелитка прошла гиюр, а рабыня получила свободу - "pəchutot mi-bənot shalosh shanim və-yom echad".
И потому "kətubatan matayim", ведь они имеют статус девственниц: даже если здесь была какая-либо близость, она не имеет статуса близости, и с физиологической точки зрения она не считается действием, лишающим ее девственности, а девственность восстанавливается и обновляется заново. И поскольку они имеют статус девственниц, у них тоже "yesh lahen ta'anat bətulim" - если окажется, что она не девственница, муж может заявить, что это была ошибочная сделка, что брак был заключен на основании ложного представления, и у нее не будет ктубы.
Итог: в этой мишне мы изучили суммы ктубы - двести зуз для девственницы и мане для вдовы; что девственница, овдовевшая, разведенная или совершившая халицу лишь после эрусина, остается в статусе девственницы и ее ктуба составляет двести; и что прозелитка, пленница и рабыня, вышедшие из своего положения будучи младше трех лет и одного дня, имеют ктубу в двести. И во всех этих случаях у мужа есть претензия относительно девственности: если окажется, что она не девственница, то брак является ошибочной сделкой, и она теряет свою ктубу.