Критот, глава 6, мишна 4. Мишна обсуждает, как Йом Кипур соотносится с законами принесения жертв: освобождает ли искупление, достигаемое силой Йом Кипура, человека от принесения жертвы, и как это работает.
Текст мишны:
Chayavei chataot va'ashamot vadai she'avar aleihem Yom Hakipurim - chayavim lehavi achar Yom Hakipurim - тот, на ком лежит обязанность принести хатат или повинную жертву за несомненный грех (ашам вадай), поскольку ему точно известно, что он совершил нарушение, не освобождается от своей обязанности, даже если прошел Йом Кипур. Хотя Йом Кипур искупает, он не может освободить от принесения жертвы, которая является условием полного искупления.
Chayavei ashamot teluyim - pturim - тот, кто обязан принести условную повинную жертву (ашам талуй), поскольку сомневается, согрешил он или нет, освобождается от нее после того, как прошел Йом Кипур. Жертва ашам талуй призвана защитить от последствий греха, который, возможно, был совершен, а возможно, и нет, и с наступлением Йом Кипура человек очищается от него.
Источник закона в Торе:
Основа этого закона в стихе из Ваикра (16:30): "Ибо в этот день искупят вас, чтобы очистить вас от всех грехов ваших, пред Господом вы очиститесь". Следует уточнить: что добавляют слова "пред Господом"?
Мудрецы выучили отсюда, что нарушения, о которых знает только Всевышний - это те, что "пред Господом", поскольку люди о них не знают, ни сам согрешивший, ни кто-либо другой. Эти грехи Йом Кипур искупает сам по себе, без каких-либо дополнительных требований. Это в точности случай того, кто обязан принести жертву ашам талуй: он не знает, совершил ли нарушение, и никто не знает этого, поэтому оно остается "пред Господом", и искупление достигается исключительно силой Йом Кипура.
Напротив, при любом нарушении, за которое есть конкретная обязанность - принесение жертвы хатат или ашам, или телесное наказание (малкот), которое обязан назначить суд - одного Йом Кипура недостаточно, и на человеке по-прежнему лежит обязанность выполнить остальные предписания.
В этом нет ничего удивительного. Человеку, который разбил окно своему ближнему, а после Йом Кипура утверждает, что не обязан возмещать ущерб, поскольку в Йом Кипур ему было даровано искупление - ответят, что суть не в этом: пятно на душе действительно могло очиститься, если он раскаялся, но обязанность умиротворить пострадавшего и исправить ущерб остается в силе. И это, несомненно, относится ко всему, что касается обязанности принесения жертв хатат и ашам.
Какая часть Йом Кипура приносит искупление?
Вторая часть мишны рассматривает этот вопрос: есть ли какой-то конкретный момент, который искупает, начало дня или его конец? Ответ заключается в том, что Йом Кипур в какой-то мере подобен микве - даже погружение на одно мгновение засчитывается для очищения, и нет необходимости в определенном промежутке времени. Каждая часть этого дня приносит искупление.
Для примера: врач велел человеку поесть в Йом Кипур из-за опасности для жизни. Этот человек подошел к холодильнику и взял оттуда еду, которую считал кошерной. На самом деле там лежали два куска, один из которых был запрещенным нутряным жиром (хелев), а другой - разрешенным, и он не знает, какой именно из них съел. Получается сомнение в нарушении, обязывающее принести ашам талуй - однако это произошло в сам Йом Кипур.
Об этом говорит мишна: Mi sheba al yado safek avera beYom Hakipurim, afilu im chashecha - patur, shekol hayom mechaper - тот, у кого возникло сомнение в нарушении в Йом Кипур, даже с наступлением темноты, освобождается, так как весь день искупает. Даже если сомнение возникло в последние секунды Йом Кипура, с заходом солнца, и осталась лишь одна секунда этого дня, чтобы искупить его - он навсегда освобождается от принесения жертвы ашам талуй, поскольку каждое мгновение этого дня приносит полное искупление.
Отсюда следует, что человек, скончавшийся через минуту после наступления Йом Кипура - удостоился Йом Кипура, и точно так же, если кто-то оступился и совершил грех в последнюю секунду этого дня - Йом Кипур делает свое дело. Разумеется, он может воздействовать лишь в меру своих возможностей; однако до тех пор, пока человек совершает тшуву так, как от него требуется, и пока он верит, что Йом Кипур искупает - а это само по себе является отдельным условием - Йом Кипур осуществляет свое действие искупления и очищения в каждое мгновение.