Пятая мишна в пятой главе построена по той же структуре, что и предыдущая мишна: перед нами два куска пищи и три случая - первый, второй и третий. Язык мишны: Chatichah shel chullin vechatichah shel chelev - один кусок это хулин, обычная кошерная еда, а второй кусок это хелев.
За намеренное употребление хелева в пищу полагается карет, и поэтому тот, кто съел его непреднамеренно (бе-шогег), не зная, что совершает запрещенное действие, обязан принести жертву хатат. А если он не знает, съел он его или нет, то это классический случай сомнения: здесь был запрет, за нарушение которого полагается карет, и возможно, что он нарушил его, а возможно, что нет. Поскольку он не может принести хатат, он приносит жертву ашам талуй. Такова алаха.
Три случая в мишне:
Реувен съедает только один из кусков.
Реувен съедает оба куска.
Реувен съедает один кусок, а Шимон съедает второй.
Achal achat mehen ve'ein yadua eizo mehen achal - Реувен съел один из кусков и не знает, какой именно он съел. В этом случае mevi asham talui - он приносит обычный, знакомый нам ашам талуй, так как, возможно, он обязан принести хатат, а возможно, и не обязан, и поскольку это неизвестно - он приносит ашам талуй. С этим согласны все.
Achal et hashniyah - если Реувен пошел и съел также второй кусок, то точно известно, что он съел хелев, и поэтому закон прост: mevi chatat - он приносит хатат, так как он непреднамеренно нарушил запрет на употребление в пищу хелева. В этом также согласны все.
Achal echad et harishonah uva acher ve'achal et hashniyah - Реувен съел один кусок, а Шимон съел второй. Мы не знаем, кто что съел, но один из них точно съел хелев. Говорит мишна: Zeh mevi asham talui vezeh mevi asham talui, divrei Rabbi Akiva - каждый из них находится в сомнении, нарушил ли он запрет, и поэтому пока что каждый приносит ашам талуй. Мудрецы также с этим согласны.
Рабби Шимон, следуя своему мнению в предыдущей мишне, считает иначе: хотя каждый из них находится в сомнении, между ними двумя кто-то точно съел хелев, и один из них определенно обязан принести хатат. Поэтому, вместо того чтобы каждому приносить ашам талуй, они вдвоем принесут один хатат в партнерстве и с условием, и каждый скажет: 'Если именно я съел хелев - то он мой, а если нет - я объявляю свою долю бесхозной (хефкер)'. Поэтому shneihem mevi'in chatat achat - они приносят один несомненный хатат на двоих, установленный хатат.
Рабби Йоси говорит, как и выше: Ein shnayim mevi'in chatat achat - двое не приносят один хатат. Не существует партнерства в принесении хатата, так как требуется, чтобы человек знал о грехе, который он совершил. Тот, кто не знает, что он сделал, не может принести хатат. Поэтому рабби Йоси согласен с первым танной (Тана кама), с рабби Акивой, и такова алаха: каждый приносит ашам талуй, ведь возможно, что он нарушил запрет на поедание хелева, а возможно, и не нарушил.
В заключение: в этой мишне обсуждались три случая с двумя кусками, один из которых хулин, а другой хелев. Тот, кто съедает один из них и не знает, какой именно - приносит ашам талуй; тот, кто съедает оба - приносит хатат; а если один съел первый кусок, а его товарищ пришел и съел второй - по мнению рабби Акивы каждый приносит ашам талуй, по мнению рабби Шимона они приносят вдвоем один хатат в партнерстве, а рабби Йоси спорит и считает, что двое не приносят один хатат, и такова алаха.