Критот, глава 3, мишна 5. Мы продолжаем рассматривать примеры ситуаций, когда одно действие обязывает принести несколько жертв хатат. Мишна перед нами занимается не едой, а запрещенной связью, и главное ее нововведение: Еш ба биа ахат ве-хаяв алеа шеш хатаот - за один акт запрещенной связи можно стать обязанным принести шесть отдельных хатаот. Здесь нам тоже нужно будет объяснить, как запрет накладывается на запрет, только сценарий здесь - это накопление запретов до состояния, когда на одну и ту же женщину распространяются шесть отдельных запретов.
Мишна опирается на разветвленное генеалогическое древо, но не стоит пугаться: мы пройдемся по всему шаг за шагом, и за этим будет легко уследить.
Первый случай - шесть хатаот:
Грешник в нашем случае - это Реувен, который вступит в связь с Диной и станет обязанным принести шесть хатаот. Родители Реувена - это Яаков и Лея. Реувен вступает в связь со своей матерью Леей, и у них рождается дочь - Дина. С момента ее рождения Дина запрещена Реувену с двух сторон: она его дочь, ведь Реувен ее отец; и она его сестра по матери, ведь Лея - их общая мать. Оба запрета вступают в силу одновременно в момент рождения, и вот у нас уже два запрета.
У Реувена есть брат по отцу по имени Йосеф: у Яакова была еще одна жена, Рахель, и от нее родились Йосеф и Биньямин. Дине разрешено выйти замуж за Йосефа, поскольку ее родители - это Реувен и Лея, а его родители - это Яаков и Рахель, и между ними нет абсолютно никакого родства.
Как только Дина выходит замуж за Йосефа, она становится запрещенной Реувену третьим запретом - как жена его брата. Этот запрет является расширяющим, поскольку объект запрета, Дина, теперь стала запрещена для дополнительных людей: до замужества она была запрещена только Реувену, а выйдя замуж за Йосефа, она стала запрещена всем его братьям, включая Биньямина, и, соответственно, Реувен тоже оказался в этом списке. Стоит подчеркнуть, что это не теоретический вопрос: если бы у Йосефа не было других братьев, кроме Реувена, здесь вообще не было бы расширяющего запрета.
Запрет жены брата не исчезает: даже если Йосеф умрет или разведется с ней, Дина останется запрещенной для Реувена как бывшая жена брата (а случай левиратного брака - йибум - является исключением).
Теперь Дина выходит замуж за Эсава, брата Яакова, отца Реувена. Тора запретила жену брата отца (тетю), и поэтому Дина становится запрещенной Реувену в четвертый раз. И здесь речь идет о расширяющем запрете, при условии, что у Эсава есть и другие братья в генеалогическом древе, поскольку она становится запрещенной для дополнительных племянников, включая Реувена.
Пока Дина замужем за Эсавом, она является замужней женщиной (эшет иш), и тем самым запрещена не только членам семьи, но и любому мужчине. Этот запрет вступает в силу одновременно с ее замужеством, и любой мужчина включает и Реувена - вот это и есть пятый запрет. А если она становится нидой, добавляется шестой запрет путем расширения (исур мосиф), поскольку как нида она запрещена даже своему мужу, и уж тем более любому другому мужчине, включая Реувена. Получается, что если Реувен сойдется с ней по ошибке (бе-шогег), он будет обязан принести шесть отдельных хатаот.
Технический вопрос - как Дина вообще могла выйти замуж?
На первый взгляд, сама Дина является мамзерет, ведь ее отец - это ее же брат, и как же она вышла замуж за Эсава? Ответ прост: статус мамзера не является проблемой для нашего случая, так как кидушин с мамзерами действительны. Хотя она и не должна была выходить замуж за Эсава, если вышла - она считается его женой. А даже по мнению тех, кто считает, что кидушин не действительны, можно предположить, что Эсав тоже мамзер, и получается, что мамзер женится на мамзерет.
Текст мишны:
"Haba al bito chayav aleha mishum bito ve-achoto ve-eshet achiv ve-eshet achi aviv ve-eshet ish ve-niddah" - tekst Mishny ochen kratok, i ponyat ego mozhno lish v svete opisannogo stsenariya. Vot eti shest zhertv chatat:
Bito - Reuven vstupil v svyaz so svoey docheryu Dinoy.
Achoto - mat Diny - eto Lea, kotoraya takzhe yavlyaetsya materyu Reuvena.
Eshet achiv - Dina vyshla zamuzh za Yosefa, brata Reuvena, i zapret sohranyaetsya dazhe posle razvoda ili smerti.
Eshet achi aviv - vyshla zamuzh za Esava, brata Yaakova, otsa Reuvena.
Eshet ish - vse eshche zamuzhem.
Niddah.
Poluchaetsya, chto esli Reuven vstupil v svyaz s Dinoy, on obyazan prinesti shest otdelnyh zhertv chatat.
Vtoroy sluchay - sem zhertv chatat za sozhitelstvo s vnuchkoy:
Mishna prodolzhaet pohozhim sluchaem, kogda chelovek vstupaet v svyaz so svoey vnuchkoy i stanovitsya obyazannym prinesti sem zhertv chatat. Genealogicheskoe drevo zdes inoe, i prosledit ego slozhno bez shemy. Imena nizhe vzyaty iz genealogicheskogo dreva v izdanii Artskroll, i nastoyatelno rekomenduetsya obratitsya k etoy sheme.
Sluchay takov: dva cheloveka, Yaakov i Lavan, mezhdu kotorymi net rodstva. U Yaakova est doch po imeni Dina, a u Lavana doch po imeni Lea, i kazhdyy zhenitsya na docheri drugogo - Yaakov zhenitsya na Lee, a Lavan zhenitsya na Dine. V etom net problemy, krome sozdaniya perekrestnogo genealogicheskogo dreva. Ot braka Lavana i Diny rozhdaetsya doch, Serah, i ona stanovitsya obektom zapreta; togda kak Yaakov - eto subekt, kotoromu predstoit stat obyazannym prinesti sem zhertv chatat, a vozmozhno dazhe vosem.
S momenta ee rozhdeniya Serah zapreshchena dlya Yaakova po dvum prichinam: ona doch ego docheri Diny, to est ego vnuchka; i ona sestra ego zheny Lei, ved otets obeih - Lavan. Oba eti zapreta vlekut za soboy nakazanie karet, i oba oni vstupayut v silu odnovremenno s ee rozhdeniem.
Kogda Serah vyhodit zamuzh za Reuvena, syna Yaakova, ona stanovitsya zapreshchennoy dlya nego po tretey prichine - kak nevestka. Zdes takzhe trebuetsya, chtoby genealogicheskoe drevo rasshirilos, chtoby vsledstvie braka pod zapret podpali dopolnitelnye lyudi pomimo Yaakova, chto sdelaet eto zapretom isur mosif.
Kogda etot brak prekrashchaetsya v rezultate smerti Reuvena ili razvoda, i Serah vyhodit zamuzh za Esava, brata Yaakova, dobavlyaetsya chetvertaya prichina. Podobno tomu, kak dlya cheloveka ego nevestka zapreshchena navsegda, dazhe esli ego syn umer ili razvelsya s ney, tak zhe dlya nego zapreshchena zhena brata, kak pri zhizni brata, tak i posle ego smerti ili razvoda (za isklyucheniem sluchaya yibuma).
Esli Esav umiraet ili razvoditsya s ney, i Serah vyhodit zamuzh v tretiy raz za Ishmaelya, brata Itshaka, otsa Yaakova - ona stanovitsya zhenoy brata otsa, tetyoy, kotoraya dlya nego zapreshchena, i eto pyataya prichina, kotoraya takzhe srabatyvaet po principu isur mosif, poskolku genealogicheskoe drevo dostatochno shirokoe. I poka ona zamuzhem za Ishmaelem, ona takzhe zamuzhnyaya zhenshchina - shestaya prichina. A esli ona stanovitsya niddoy, dobavlyaetsya zapret dazhe dlya samogo ee muzha - sedmaya prichina. Poluchaetsya, chto esli Yaakov vstupit v svyaz s Serah pri takih obstoyatelstvah, on budet obyazan prinesti sem zhertv chatat.
Vazhnoe zamechanie: nevestka cheloveka, to est zhena ego syna, zhena ego brata i zhena brata ego otsa zapreshcheny dlya nego kak vo vremya ih braka, tak i posle nego. Eto ne otnositsya k sestre zheny: ona zapreshchena dlya nego tolko pri zhizni ego zheny, a posle smerti zheny sestra stanovitsya razreshennoy. Poetomu v dannom sluchae neobhodimo predpolagat, chto Lea vse eshche zhiva, inache my ne dostigli by semi zapretov.
Tekst Mishny:
Haba al bat bito chayav aleha mishum bat bito vechalato va'achot ishto ve'eshet achiv ve'eshet achi aviv ve'eshet ish venidah - вступивший в связь с дочерью своей дочери виновен из-за дочери дочери, невестки, сестры жены, жены брата, жены брата отца, замужней женщины и ниды. И вот эти семь причин:
Bat bito - Серах является дочерью Дины, дочери Яакова, то есть его внучкой.
Kalato - она вышла замуж за Реувена, сына Яакова.
Achot ishto - Лея, жена Яакова, еще жива, и обе они дочери Лавана.
Eshet achiv - после того как ее брак с Реувеном прекратился, она вышла замуж за Эсава, брата Яакова.
Eshet achi aviv - она вышла замуж в третий раз за Ишмаэля, брата Ицхака, отца Яакова.
Eshet ish - она все еще замужем за Ишмаэлем.
Nidah.
Мнение рабби Йоси - восемь нарушений:
В том же самом генеалогическом древе рабби Йоси устанавливает, что можно смоделировать ситуацию, при которой Яаков будет виновен не в семи, а в восьми нарушениях: если брак с Ишмаэлем прекратится и Серах выйдет замуж за Ицхака, отца Яакова, она будет запрещена ему также как жена отца, которая запрещена навсегда. Однако для того, чтобы этот запрет вступил в силу, брак должен иметь юридическую силу (кидушин должен быть действителен), а следовательно, это не может быть брак, за который полагается карет. В ее предыдущих браках не было проблемы: за Реувена, сына Яакова, за Эсава, его брата, и за Ишмаэля, его дядю, она выходила замуж дозволенным образом. Но ее брак с Ицхаком, ее прадедом, совсем не прост, и нужно разрешить несколько сложностей.
Две сложности связаны лишь с запретами мудрецов, и поэтому кидушин имеют силу - ведь если бы они были из Торы, и уж тем более если бы за них полагался карет, кидушин не имели бы силы вообще:
Брак мужчины со своей правнучкой запрещен только мудрецами. Тора запретила дочь и внучку, но правнучка не упомянута в Торе явно.
Серах изначально была замужем за Реувеном, и оказывается женой внука Ицхака: у Ицхака родился Яаков, а у Яакова родился Реувен. В то время как для Яакова она запрещена как его невестка, для Ицхака она является женой внука - это лишь запрет мудрецов.
Еще две сложности связаны с запретами, за которые полагается карет, и здесь необходимо установить особое условие (укимта), поскольку нам нужно, чтобы брак с Ицхаком имел силу и она стала его полноправной женой:
Во втором браке она была замужем за Эсавом. Если Эсав - сын Ицхака, то она оказывается женой его сына и запрещена ему. Следовательно, с необходимостью получается, что Яаков и Эсав - братья по матери, а не по отцу: Яаков - сын Ицхака и Ривки, а Эсав - сын Ривки и другого мужчины. Поскольку Ицхак не является родственником Эсава, он может жениться на его разведенной жене.
В своем третьем браке она была замужем за Ишмаэлем, братом Ицхака, а жена брата запрещена. Значит, речь должна идти об Ишмаэле, который умер без детей и без потомков, и здесь вступает в силу заповедь ибум, и оказывается, что брак Ицхака и Серах заключается по закону ибум.
Как только все эти сложности разрешены, Ицхак и Серах женаты, и появляется восьмая причина, запрещающая Яакову вступать с ней в связь - из-за того, что она жена отца.
Vechein haba al bat ishto ve'al bat bitah - и также вступивший в связь с дочерью своей жены и с дочерью ее дочери:
Остальная часть Мишны очень краткая: те же два сценария применимы и к тому, кто вступает в связь с дочерью своей жены, то есть со своей падчерицей - шесть нарушений; и с дочерью дочери своей жены, то есть внучкой жены - семь нарушений. Списки идентичны предыдущим, с той лишь разницей, что в первом основании вместо "дочери" будет "дочь жены", а вместо "дочери дочери" будет "дочь дочери жены", а остальные основания остаются прежними.
Для создания подобных ситуаций необходимо хорошо понимать генеалогические деревья. Тому, у кого перед глазами нет схемы или кто не может уделить этому полного внимания, лучше перейти к следующей Мишне, так как без нее следить за происходящим слишком сложно. Поэтому мы разберем эти случаи в соответствии со схемой, принятой в издании Артскролл, и остается лишь снять шляпу перед мудрецами, которые придумали столь гениальные родословные для иллюстрации этих сценариев.
Bat ishto - шесть хатаот:
У Ицхака и Леи, которые не женаты друг на друге, рождается дочь - Рахель. У Ицхака есть еще один сын от другого брака, Яаков, и он женится на Лее. Этот брак разрешен, поскольку Лея никогда не была женой его отца, а лишь наложницей. Когда они поженились, у Яакова появляются две причины, по которым он не может вступить в связь с Рахелью: во-первых, мать Рахели Лея - его жена, следовательно, Рахель является его падчерицей - и это наше "также", замена "его дочери" на "дочь жены"; и во-вторых, Рахель - его сестра по отцу, поскольку отец Яакова - Ицхак, и отец Рахели также Ицхак.
Рахель выходит замуж за Эсава, брата Яакова. Эсав - брат по матери: их общая мать Ривка, отец Яакова - Ицхак, а отец Эсава - Элиэзер. У Рахели, чьи родители Ицхак и Лея, нет родства с Эсавом, и брак разрешен; но как только она выходит за него замуж, она становится запрещенной для Яакова по третьей причине, как жена брата, и этот запрет остается в силе даже если Эсав умер или развелся с ней (за исключением ибума).
Затем Рахель выходит замуж за Ишмаэля, брата Ицхака, отца Яакова, ведь оба они сыновья Авраама. Брак разрешен - как брак с дядей, - но тем самым она становится запрещенной для Яакова по четвертой причине, как жена брата отца. И пока она замужем за Ишмаэлем, она замужняя женщина, пятая причина; а если она становится нидой, шестая причина. Вот шесть причин, за каждую из которых полагается карет, и если Яаков вступит в связь с Рахелью, он обязан принести отдельный хатат за каждую из них - шесть хатаот.
Bat bitah shel ishto - семь хатаот:
Второе "также" рассматривает семь аспектов, по которым Яаков и Рахель запрещены друг другу, и если они вступят в связь, то будут обязаны принести семь хатаот. Здесь мы ищем также жену внука. Яаков и Лея женаты. У Леи есть дочь по имени Дина, отец которой не Яаков, а у Яакова есть сын по имени Ашер, чья мать не Лея (у Раши фигурирует имя Реувен, но для ясности мы назовем его Ашер).
У Леи есть отец по имени Лаван. Лаван, будучи негодяем, вступает в связь со своей внучкой Диной - дочерью его дочери Леи - и у них рождается дочь по имени Рахель. С момента рождения Рахель запрещена Яакову по двум причинам: во-первых, его жена Лея - мать Дины и бабушка Рахели, следовательно, Рахель - его неродная внучка, параллельно второму случаю, который мы учили, только здесь речь идет о внучке жены; и во-вторых, Лея и Рахель - сестры, поскольку их общий отец - Лаван, а человек не может жениться на сестре своей жены при жизни жены - и пока Лея жива, это вторая причина.
Рахель выходит замуж за Ашера, сына Яакова, и становится его невесткой - третья причина, запрет по которой остается навсегда, даже если Ашер умрет или разведется с ней. Затем она выходит замуж во второй раз за Эсава, брата Яакова по отцу Ицхаку. Нет препятствий для этого брака, поскольку Яаков и Лея вообще не из одного генеалогического древа, и Рахель совершенно чужая для Эсава; но как только она выходит за него замуж, она становится запрещенной для Яакова как жена брата, это четвертая причина, даже после смерти Эсава или развода (и вопрос ибума здесь не актуален).
Затем Рахель выходит замуж в третий раз за Ишмаэля, дядю Яакова, брата Ицхака. Здесь она также далека по генеалогическому древу, и нет препятствий для брака, но тем самым она становится запрещенной для Яакова как жена брата его отца - пятая причина. И пока она замужем за Ишмаэлем, она замужняя женщина - шестая причина; а если становится нидой - седьмая причина. Получается, что если Яаков вступит в связь с Рахелью, он нарушит запрет карет, и если это было совершено непреднамеренно, он приносит хатат за каждую из семи причин.
Подводя итоги по семи причинам:
Дочь дочери Леи, жены Яакова - его неродная внучка.
Сестра его жены Леи, поскольку обе они дочери Лавана.
Его невестка, которая вышла замуж за Ашера, сына Яакова.
Жена его брата, после того как она вышла замуж за Эсава, брата Яакова.
Жена брата его отца, после того как она вышла замуж в третий раз за брата отца Яакова.
Замужняя женщина.
Нида.