Перед нами 6-я мишна 2-й главы трактата Критот, последняя из трех мишнайот, посвященных теме шифха харуфа и законам, связанным с этим статусом. Структура этих трех мишнайот несколько удивляет: в 4-й мишне, с ее середины, началось перечисление различий между шифха харуфа и другими запрещенными связями; в 5-й мишне мы вернулись назад, чтобы дать определение, что же такое случай шифха харуфа; а теперь, в 6-й мишне, мы возвращаемся к теме, начатой в 4-й мишне - к разнице между законами обычных запрещенных связей и законами запрещенной связи с шифха харуфа.
Еще больше удивляет то, что, хотя главная цель мишны - противопоставить закон об остальных запрещенных связях закону о шифха харуфа, в ней вообще не упоминается шифха харуфа. Мишна перечисляет три общих принципа, применимых к запрещенным связям, тогда как главный вывод остается как бы невысказанным: все это не относится к шифха харуфа, которая отличается от всех остальных.
Основополагающее правило в отношении шифха харуфа, в отличие от законов, которые мы сейчас перечислим, заключается в том, что хотя оба участника получают разные наказания - она получает удары плетью (малкот), а он обязан принести жертву ашам шифха харуфа - это комплексная сделка: он обязан принести жертву ашам только если она подлежит наказанию, и наоборот. Эти вещи неразрывно связаны, и если по какой-то причине она освобождена от наказания, он тоже свободен.
Три закона в мишне:
Взрослый и несовершеннолетний: Во всех остальных запрещенных связях, если один из участников взрослый (бар-мицва), а другой несовершеннолетний - взрослый виновен, а несовершеннолетний освобожден от наказания.
Стоит отметить, что в законах о запрещенных связях, чтобы действие считалось имеющим силу актом, составляющим нарушение, мальчику должно быть не менее девяти лет. Если мальчику меньше девяти лет, хотя он и участвовал в действии физически, это не считается техническим нарушением запрета, а является совершенно иным делом. Аналогично, если девочке меньше трех лет, здесь нет алахического акта запрещенной связи, а есть нечто иное, не подпадающее под это техническое определение. К этому моменту мы вернемся в конце мишны, поскольку он поднимает интересный вопрос.
Бодрствующий и спящий: Если один из участников бодрствует, а другой спит - ha-yashen patur - спящий освобожден от наказания. Спящий не считается соучастником действия, и его статус приравнивается к жертве принуждения (онес); поэтому он ничем не обязан, даже не должен приносить жертву хатат, поскольку не подпадает под категорию неумышленного нарушителя (шогег), обязанного принести жертву. Бодрствующий же несет наказание, соответствующее его поступку.
Неумышленный (шогег) и злонамеренный (мезид): Если один из участников действовал, не зная, что нарушает алаху, а другой прекрасно это знал - ha-shogeg be-chatat ve-ha-mezid be-karet - тот, кто действовал неумышленно, приносит жертву хатат, а злонамеренный получает карет. Во всех запретах, караемых каретом, совершивший нарушение неумышленно приносит хатат, а совершивший его злонамеренно (без свидетелей и предупреждения, которые привели бы к более суровому наказанию) подлежит карету. Получается, что оба получают разные наказания.
Невысказанный главный вывод:
Все вышесказанное не относится к шифха харуфа. Там, если она освобождена от наказания - и он освобожден, и наоборот; это комплексная сделка по принципу "все или ничего". К нему самому не предъявляется много требований, но она должна быть подходящего возраста, то есть двенадцати лет, подлежать наказанию малкот, должна бодрствовать и должна совершить это злонамеренно, зная, что действие запрещено. Если она действовала неумышленно, она не подлежит малкот, и следовательно, он не обязан приносить ашам. На этом заканчивается мишна, и на этом завершается глава.
Дискуссия Рамбама и Раавада:
Интересный алахический спор возник относительно случая, когда она отвечает всем условиям - она взрослая, действовала злонамеренно и осознанно - а юноша еще не достиг возраста бар-мицвы и не может быть обязан принести жертву, но ему больше девяти лет, так что она подлежит наказанию за запрещенное действие. Каков ее статус?
Мнение Раавада: Поскольку он не может быть обязан принести жертву ввиду своего несовершеннолетия, она тоже освобождается от малкот, ведь это комплексная сделка.
Мнение Рамбама: Она получает малкот. Он из-за своего несовершеннолетия не может принести ашам сейчас, но когда достигнет возраста бар-мицвы, принесет эту жертву.
В заключение: Эта мишна перечисляет три закона, применимых ко всем запрещенным связям - взрослый виновен, а несовершеннолетний свободен, спящий свободен, а бодрствующий виновен, неумышленный нарушитель приносит хатат, а злонамеренный подлежит карету - и во всех этих случаях наказания различны и не зависят друг от друга. Невысказанный главный вывод состоит в том, что в случае с шифха харуфа закон обратный: ответственность одного зависит от ответственности другой, как в комплексной сделке. Рамбам и Раавад разошлись во мнениях относительно пограничного случая, когда она взрослая, а он несовершеннолетний старше девяти лет: по мнению Раавада, она тоже освобождается от малкот, а по мнению Рамбама, она получает удары, а он принесет свою жертву ашам, когда достигнет возраста заповедей.