Глава 2, мишна 2. Перед нами еще один список корбанот, являющихся исключениями из общепринятых правил. Язык мишны: Elu meviin al hazadon keshgagah - эти приносят за преднамеренное как за непреднамеренное. То есть, четыре примера корбанот, которые приносят даже когда человек действовал преднамеренно и осознанно, а не только по ошибке - когда нарушение совершено нечаянно и по незнанию закона.
Обычное правило состоит в том, что право и возможность принести хатат и искупить вину предоставляется человеку только в том случае, если он действовал непреднамеренно; но если он нарушил запрет преднамеренно, он вообще не может принести корбан, и ему остается только совершить тшуву и примириться с Творцом. Четыре случая являются исключениями из этого правила, в которых Тора требует принести корбан, даже если человек нарушил осознанно, зная о запрете и тем не менее нарушив его.
И вот эти четыре случая:
Shifchah charufah - рабыня, предназначенная другому. Мы подробнее рассмотрим это в мишне 5, но вкратце: речь идет о женщине, которая наполовину свободна, а наполовину рабыня, и поэтому она помолвлена - как бы в полубраке - с рабом-евреем. Вступивший с ней в связь совершает грех и обязан принести "ашам шифха харуфа". Новаторство мишны здесь: даже если он сделал это, прекрасно зная, что это запрещено, обязанность принести ашам остается в силе, а не только если это было сделано непреднамеренно.
V'nazir shenitma - и назир, который осквернился. Назир, который стал нечистым (таме), должен начать свое назорейство заново, и в рамках этого процесса он должен принести корбанот, в том числе "ашам назир". Независимо от того, оказался ли он на кладбище по ошибке или сознательно нарушил правила и участвовал в похоронах - в любом случае он должен начать заново и принести ашам за то, что он назир, который осквернился, даже если он сделал это преднамеренно.
Al shvuat ha'edut - за клятву свидетеля. Клятва свидетеля - это один из "изменяющихся" корбанот хатат (оле ве-йоред). Реувен просит Шимона и Леви дать показания в его пользу, чтобы он мог отсудить свои деньги в бейт дине. Хотя оба знают факты, они утверждают, что ничего не знают и не могут свидетельствовать в его пользу, тем самым лишая его возможности выиграть дело. Когда Реувен потребовал от них: "Вы всё знаете, и я хочу, чтобы вы поклялись, что не знаете", они ответили: "Мы клянемся, что не знаем фактов" - и это ложная клятва. Когда Шимон и Леви хотят совершить тшуву, частью процесса является принесение хатат оле ве-йоред; и суть в том, что они приносят корбан клятвы свидетеля независимо от того, солгали ли они преднамеренно, прекрасно зная факты и утаивая свое свидетельство, или вспомнили позже: "Мы забыли, а на самом деле мы знали" - что является непреднамеренным грехом.
V'al shvuat hapikadon - и за клятву о залоге. Клятва о залоге - это ситуация, когда человек ложно клянется о денежном долге. Реувен говорит Шимону: "Я передал тебе на хранение свой велосипед", будь то в качестве залога или из-за отъезда в отпуск, "а теперь хочу получить его обратно". Шимон отвечает: "Я не знаю, о чем ты говоришь, твоего велосипеда у меня нет". Реувен требует клятвы, и Шимон клянется, что велосипеда у него нет. Когда Шимон хочет совершить тшуву и признается, что велосипед был у него, он должен принести, помимо прочего, ашам гезилот (повинную жертву за грабеж). И новаторство мишны: даже если он действовал преднамеренно и злонамеренно, он приносит ашам гезилот, особый корбан ашам за то, что ложно поклялся о деньгах, которые он должен другому.
Мишна использует именно выражение "клятва о залоге", потому что передача на хранение - наиболее частый случай; но на самом деле закон об ашам гезилот применяется в любом случае, когда существует денежный долг, и должник клянется, что не должен денег - будь то удержание заработной платы наемного работника, находка потерянной вещи с отрицанием этого факта, получение займа и нежелание его возвращать, и тому подобное.
В заключение: в этой мишне перечислены четыре корбана, которые приносятся "за преднамеренное как за непреднамеренное", являясь исключениями из правила о том, что не приносят корбан за преступление, совершенное преднамеренно: ашам шифха харуфа, ашам за осквернившегося назира, корбан за клятву свидетеля и ашам гезилот за клятву о залоге.