Перед нами мишна 1:5, третья в серии мишнайот, посвященных выкидышам. Эта мишна перечисляет женщин, у которых произошел выкидыш какого-либо вида, но то, что вышло при выкидыше, вообще не считается плодом, и поэтому они не обязаны приносить жертву, которую женщина приносит после родов. Аналогичным образом (хотя это прямо не указано в мишне), это ситуации, которые не считаются открывающими утробу, то есть следующий за ними ребенок будет считаться первенцем, если это будет мальчик.
Hamapelet shafir she'eino merukam - выкидыш плодного яйца, которое не сформировано:
Женщина, у которой произошел выкидыш, и то, что вышло из нее, это плодное яйцо (шафир), своего рода оболочка - в отличие от сформированного плодного яйца, упомянутого выше в мишне 3, которое было подобно формирующемуся зародышу, содержащему подобие плоти, который формируется и обретает форму. Здесь приводятся три примера плодного яйца, которое не сформировано, когда содержимое внутри оболочки (которое могло бы стать зародышем) вообще не обретает форму:
Maleh mayim - содержимое внутри этой оболочки представляет собой только прозрачную жидкость.
Maleh dam - оболочка наполнена кровью.
Maleh geninim - некоторые толкуют это от слова "гваним" (разные цвета), то есть смесь, включающая кровь, плоть и кости; другие же объясняют, что речь идет о маленьких кусочках плоти, которые выглядят как черви и личинки, маленьких фрагментах и кусочках плоти внутри оболочки.
Во всех этих случаях это не считается плодом.
Плодное яйцо, похожее на другие создания:
Выше в мишне 3 мы учили, что если у женщины произошел выкидыш, и плод вообще не имеет сходства с человеком, мудрецы говорят, что это не считается плодом. Однако рабби Меир сказал, что если он похож на дикое животное, домашнее животное или птицу, то она считается роженицей и приносит жертвы, поскольку слово "создание" сказано дважды: глагол "создал", сказанный о животных и птицах, это тот же самый глагол, который используется при создании человека.
Нововведение нашей мишны состоит в том, что даже рабби Меир признает, что если сходство не с диким животным, домашним животным или птицей, а с созданиями другого вида, это не считается плодом:
Рыбы и водные обитатели.
Саранча.
Мелкие гады и насекомые.
Ремашим - это тоже вид мелких гадов, наподобие тех, что заводятся на трупах и тому подобном, личинки и черви.
Эти создания вообще не имеют сходства с человеком, и поэтому если выкидыш выглядит так, как маленькие кусочки сгустков крови, это не считается плодом, и она не приносит за него жертву.
Hamapelet leyom ha'arba'im - выкидыш на сороковой день:
Женщина, знающая время своего зачатия и перенесшая выкидыш на сороковой день, а тем более менее чем через сорок дней - такой выкидыш не считается плодом. Выкидыш должен произойти с сорок первого дня и далее, так как только после полных сорока дней он считается настоящим плодом, то есть принявшим форму плода.
"Yotze dofen":
Буквальный смысл: тот, кто был извлечен через стенки, то есть то, что в наши дни называется кесаревым сечением. Если младенец был извлечен через брюшную стенку матери, а не появился на свет путем обычных родов, это не считается родами. Причина этого: сказано "Isha ki tazria ve-yaleda" - и это не считается родами, кроме как если она рожает через то же самое место, где произошло зачатие. Но если плод вышел сбоку, например, был извлечен из ее живота путем операции, это не роды, и она не обязана приносить корбан и тому подобное.
Рабби Шимон спорит и говорит, что даже та, кто рожает путем кесарева сечения, считается роженицей, и она должна приносить корбан и тому подобное. Его мнение основывается на толковании слова "о" (или), сказанного в другом стихе: это лишнее слово, и из него он выводит, что существуют два пути родов - обычным путем или через бок. Однако Алаха не следует мнению рабби Шимона, и поэтому "йоце дофен" не считается родами, и за это не приносят корбан.
В заключение: в этой мишне были перечислены случаи выкидыша, которые не обязывают к принесению корбана и не отменяют статус первенца для следующего ребенка: плодный пузырь без сформировавшегося плода - наполненный водой, кровью или разноцветными образованиями; плод, похожий на рыб, саранчу, нечистых животных и пресмыкающихся, с чем согласен даже рабби Меир; выкидыш на сороковой день или раньше; и "йоце дофен" (кесарево сечение), которое, по мнению мудрецов, не считается родами, и хотя рабби Шимон спорит - Алаха установлена не по его мнению.