Келим, глава 24, мишна 16. Вся наша глава построена как длинная цепочка законов по одной и той же формуле: берётся привычный предмет домашнего быта, он делится на три вида, и каждому виду отводится своё место в законах тумы. В одном виде предмет служит для сидения или лежания, и потому он способен принять тум'ат мидрас, туму, которую передаёт зав (или человек в подобном состоянии тумы), когда садится на предмет или давит на него своим весом. Во втором виде на предмете никогда не сидят, но он всё же является настоящим кли или предметом одежды, поэтому он принимает туму от мёртвого и остальные виды тумы, но не мидрас. В третьем виде предмет вообще не считается кли и остаётся полностью таор. Здесь мишна применяет это тройное деление к женской сетке для волос.
Речь идёт о севаха: плетёной сетке, которую женщины надевали на волосы. Она отвечала сразу нескольким нуждам: согревала голову, покрывала волосы ради цниют и держала их собранными, чтобы они не распускались.
Мишна начинает: «Шелоша севахот хен», сеток для волос бывает три вида, и закон каждой из них свой.
«Шель ялда теме'а тум'ат мидрас». Сетка девочки способна принять тум'ат мидрас. Её делали мягкой и подбитой, и в те часы, когда девочка её не носила, она на ней сидела. Поскольку такая сетка служит заодно и местом для сидения, она относится к предметам, принимающим туму мидрас.
«Шель зекена теме'а тум'ат мет». Сетка пожилой женщины принимает туму от мёртвого, потому что она считается предметом одежды. Но тума мидрас к ней не относится: такая сетка была жёсткой, а не мягкой и подбитой, и никто не стал бы опираться на неё своим весом. Одежда, да; сиденье, нет.
«Ве-шель йоцет лахуц техора миклум». Третью сетку надевали, когда женщина выходила из дома. Это было небольшое покрытие, которое накладывали поверх обычной сетки, оберегая и саму сетку, и волосы от дождя и грязи. О ней мишна говорит: «техора миклум», чиста от любого вида тумы. Так как её роль состоит исключительно в защите, она не считается самостоятельным кли, и тума не может к ней прикрепиться. Это то же, что и защитные рукавицы из предыдущей мишны: всё, что существует только для того, чтобы уберечь другую вещь от порчи или грязи, само не считается кли, и потому целиком остаётся за пределами законов тумы.
Три короткие фразы охватывают весь спектр: подбитая сетка девочки, которая служит и сиденьем и принимает мидрас; жёсткая сетка пожилой женщины, которая является одеждой и принимает туму от мёртвого; и уличное покрытие от дождя, которое всего лишь защита и остаётся полностью таор.