Келим, глава 24, мишна 14. Эта глава проходит по длинному ряду предметов, и каждый раз делит их на три категории: предмет, способный принять тяжёлую тум'у мидрас (тум'а, которую предмет получает, когда таме садится, опирается или ложится на вещь, предназначенную для сидения или лежания), предмет, который мидрас принять не может, но всё же становится таме от прикосновения к мёртвому, и предмет, остающийся тахор от любого вида тум'ы. Наша мишна применяет то же тройное деление к платкам.
Мишна открывается заголовком к тому, что последует: "шалош митпахот hен", то есть платки делятся на три отдельные галахические группы, и далее мишна излагает правило для каждой из них.
Платок для рук
Платок для рук
Первый случай: "шель ядаим, тмеа мидрас", платок, предназначенный для вытирания рук, подвержен тум'ат мидрас. Как же полотенце может считаться вещью, предназначенной для лежания? Потому что люди действительно растягиваются на таком платке и дремлют на нём, обращаясь с ним в этот момент как с подстилкой, и такое второе применение прекрасно уживается с первым. Тот, кто лежит на платке и спит, в эту минуту ничего вытирать не собирается, так что одно назначение не мешает другому. Значит, платок и вправду пригоден для лежания, и мидрас на него распространяется.
Платок для сфарим
Платок для сфарим
Далее: "шель сфарим, тмеа тум'ат мет", покрывало, сделанное для защиты Сефер Торы, восприимчиво к тум'е мёртвого. Можно было бы решить, что оно вовсе свободно от тум'ы, ведь предмет, всё назначение которого, служить другому предмету, а не человеку, вообще не входит в систему тум'ы, а это покрывало на вид существует исключительно ради свитка. На деле же оно служит и людям: тот, кто читал по свитку, засовывал руки в его обёртку, чтобы согреть их. Поскольку оно работает как кли, приносящий пользу человеку, оно годно принимать тум'у, и тум'ат мет за него берётся. Мидраса же оно избегает, потому что на таком покрывале никто не лежит и не сидит.
Саван и покрывало для инструментов левиим
Саван и покрывало для инструментов левиим
Последняя часть объединяет два предмета: "шель тахрих", полотно, в которое заворачивают тело для погребения, и "шель нивлей бней Леви", покрывало, которое кладут на арфы левиим. О обоих мишна выносит правило "тhора миклум": никакая категория тум'ы их не достигает. Погребальное полотно служит телу, которое уже не является живым человеком, а покрывало на арфах служит инструментам, а не человеку. Вдобавок ни у того, ни у другого платка нет бейт кибуль, полости, которая придала бы им статус сосуда. Без вместилища и без службы живому человеку они полностью выпадают из рамок тум'ы.
Таким образом мишна укладывает весь диапазон в одну строку: платок для рук, на котором люди отдыхают, несёт тяжёлую тум'ат мидрас; покрывало Торы, согревающее руки читающего, есть кли, служащий людям, и потому принимает тум'ат мет, хотя и не мидрас; а саван и покрывало для инструментов, которые не служат живому человеку и ничего в себе не содержат, остаются тахор от всего.