Келим, глава 24, мишна 12. Наша мишна продолжает линию всей главы: берётся один вид предмета и делится на три, чтобы показать, как один и тот же материал попадает в три совершенно разные категории тумы, в зависимости от того, что именно человек из него сделал. Здесь такой предмет: кожа животного.
Мишна говорит: "Шелоша орот хен" ("три вида кож бывает"): в отношении тумы кожа делится на три отдельные категории.
Кожа, предназначенная для расстилания
Первый случай: "Хеасуй лиштиах" ("сделанная для расстилания"), кожа, подготовленная к тому, чтобы расстилать её как подстилку или коврик и сидеть на ней. Такая кожа "тамэ мидрас", она принимает туму мидрас. Поскольку она предназначена для сидения, она относится к семейству предметов, которые служат телу человека, и потому способна принять туму мидрас, то есть туму от давления зава и подобных ему, когда они садятся на неё или наступают.
Кожа, в которую заворачивают утварь
Второй случай: "Литахрих хакелим" ("для обёртки утвари"), кожа, служащая покрывалом, в которое заворачивают утварь, своего рода защитный чехол для неё. Такая кожа "тамэ тумат мет", она принимает туму от мёртвого тела, но не туму мидрас.
В чём разница? Она не сделана для того, чтобы человек на ней сидел, поэтому мидрас к ней не относится. И хотя сама по себе она просто плоский кусок кожи, без всякого углубления, в работе она плоской не остаётся: её сворачивают вокруг утвари, чтобы держать вещи вместе и не давать им смещаться. Именно это сворачивание превращает её в действующее вместилище, а вместилище способно принять туму мёртвого тела.
Кожа, отложенная для ремней и сандалий
Третий случай: "вешель рецуот вешель сандалим" ("и та, что для ремней и для сандалий"), кожа, предназначенная к тому, чтобы нарезать из неё ремни или изготовить сандалии. Мишна постановляет: "техора миклум" ("чиста от всего"), она чиста от любого вида тумы.
Причина в том, что такая кожа пока вообще ничем не является. Это сырьё, ожидающее работы, которая превратит его в ремни или в обувь, и пока эта работа не сделана, перед нами незавершённый предмет. А незавершённый предмет не принимает туму никакого вида.
Итак, три одинаковых куска кожи и три разных халахи: один служит сиденьем и принимает мидрас, другой служит обёрткой и принимает только туму мёртвого тела, а третий пока лишь замысел будущего предмета и не принимает ничего.