Келим, глава 17, мишна 12. Эта мишна продолжает разговор главы о единицах измерения, которыми хахамим пользуются во всей алахе. Многие из этих единиц названы по обычным предметам, а обычные предметы бывают разного размера. Поэтому Мишна сообщает нам, в каких случаях хахамим имели в виду именно крупный вариант. Начальные слова: «ве-йеш ше-амру бе-мида гаса» (veyesh she'amru b'midah gassah), есть меры, которые Мудрецы назвали в «грубом», то есть в большем виде. Всякий раз, когда один из перечисленных ниже предметов выступает как шиур, представляйте себе большой, а не маленький и не средний.
Ложка трупного праха
«Мело тирвад ракав» (melo tirvad rakav). Труп, полностью разложившийся, обращается в прах, и этот прах называется ракав. Полная ложка его передаёт туму в охеле, то есть всему, что находится под одной крышей. Но какова величина этой ложки? Мишна отвечает: «ке-мело тарвад гадоль шель рофъим» (k'melo tarvad gadol shel rof'im), полная большая ложка, которой пользуются врачи. Лекари набирали такими ложками составные части своих снадобий, и вмещали они столько, сколько средний человек может удержать в двух сложенных ладонях. Именно такое количество трупного праха передаёт туму в шатре.
Расколотый боб в законах негаим
«У-грис негаим» (u'gris nega'im). Наименьший размер пятна цараат на коже, это грис, расколотый боб. И здесь Мишна уточняет, о каком именно бобе речь: «ке-грис ха-килки» (k'gris hakilki), расколотый боб из Килиции, места, где бобы вырастали необычно крупными. Значит, шиур неги определяется по крупному сорту боба, а не по обыкновенному.
Большой финик в законах Йом Акипурим
«Ха-охель бе-Йом Акипурим ке-котевет ха-гаса» (ha'ochel b'Yom Hakippurim k'koteves hagassah). Тот, кто ест в Йом Акипурим, подлежит наказанию только если съел объём финика, и Мишна снова настаивает на большом финике. Этот финик меньше яйца, но относится к крупному сорту.
Далее Мишна добавляет точную подробность: «камоха ве-хе-гарината» (kamoha v'chegar'inatah), мера, это финик вместе с косточкой. При этом финик, каким он выглядит снаружи, на самом деле больше этой меры, потому что внутри плода есть небольшая пустота между мякотью и косточкой. Этот воздух в шиур не входит. Считается только сам плод и косточка, но не зазор между ними. Практически, чтобы получить точную меру, финик сначала сжимают, чтобы внутренняя пустота исчезла, и то, что осталось, и есть объём, за который человек несёт ответственность.
Мехи для вина и масла
«Ве-нодот яйин ве-шемен, шиуран ке-фика гедола шелахен» (v'nodot yayin v'shemen, shi'uran k'fikah gedolah shelahen). Нод, это кожаный мех, в котором держат вино или масло. Любой кли утрачивает свою туму, как только повреждён настолько, что уже не может выполнять то, для чего был сделан, и здесь Мишна сообщает, насколько широкой должна быть прореха в таком мехе, чтобы это произошло: она измеряется большой пикой, то есть шаром, который используется с этими мехами.
Что же это за шар? Внутрь меха вкладывали круглый шар, кожу собирали вокруг него и завязывали, так что снизу меха выступал небольшой мешочек с шаром внутри, и этот мешочек служил рукояткой для переноски. Если кожа разорвётся настолько широко, что такой шар провалится насквозь, с мехом уже ничего не поделать: он перестал быть кли, и тума к нему больше не относится. При более узком разрыве мешочек ещё можно починить, поэтому сосуд сохраняет свой статус и остаётся тамэ. А шар, по которому мы измеряем, это больший из шаров, употребляемых с этими винными и масляными мехами.
Отверстие в стене, которое возникло само
«У-маор ше-ло нааса бидей адам, шиуро ке-мело эгроф гадоль» (u'ma'or shelo na'asah bidei adam, shi'uro k'melo egrof gadol). Речь о трупе, лежащем в одной комнате, и об отверстии в стене между этой комнатой и соседней. Если отверстие достаточно велико, тума проходит через него, и соседняя комната тоже становится тамэ. Когда отверстие образовалось само собой, а не было намеренно сделано человеком, шиур, это полный объём большого кулака.
Чьего кулака? Мишна называет имя: «зеху эгрофо шель Бен Батиах» (zehu egrofo shel Ben Batiach), рука Бен Батиаха, человека времён Мишны, чей кулак был известен своими размерами. Реби Йосе даёт наглядное сравнение: «йешно ке-рош гадоль шель адам» (yeshno k'rosh gadol shel adam), его кулак был размером с большую человеческую голову.
Отверстие, сделанное человеком
До сих пор мы говорили об отверстии, которое просто оказалось в стене. Теперь Мишна переходит к окну, которое человек намеренно проделал в стене, чтобы впустить свет. «Ве-ше-нааса бидей адам, шиуро ке-мело макдеах гадоль шель лишка» (v'shena'asah bidei adam, shi'uro k'melo makde'ach gadol shel lishkah). Поскольку отверстие сделано намеренно, для переноса тумы из комнаты в комнату достаточно куда меньшего отверстия: величиной с отверстие, просверленное большим сверлом, которое хранилось в палате Бейт Амикдаша.
Мишна приводит три знакомых соответствия этой величине: «ше-ху ке-фундьон ха-итальки» (shehu k'fundeyon ha'italki), италийская монета фундьон; «у-ке-сэла ха-нейронис» (u'k'sela haneironis), монета сэла времён Нерона; «у-ке-мело некев ше-ба-оль» (u'k'melo nekev sheba'ol), отверстие в ярме, то есть отверстие, просверленное для колышка, который закрепляет верёвки ярма. Отверстие такой величины в окне, сделанном человеком, уже достаточно, чтобы тума трупа перешла из одной комнаты в другую.