Келим, глава 19, мишна 9. Наша мишна разбирает деревянный сундук, у которого отверстие устроено не сверху, а в боковой стенке, и выясняет, какие виды тум'ы такой сундук способен принимать.
Теперь к самому закону. "Тейва шепитха мицида" (сундук, устье которого сделано в боковой стенке) - о таком сундуке мишна учит: "тмеа мидрас", и вместе с тем "тмеат мет": на него может лечь и тум'а мидраса (тум'а от наступания), и тум'ат мет (тум'а от мертвого тела). Сравните это с сундуком, устье которого обращено вверх. Там возможна только тум'ат мет, потому что верхняя доска и есть та крышка, которую приходится поднимать всякий раз, когда хотят добраться до содержимого, а такая доска вовсе не предназначена держать на себе вес человека. Наш же сундук - дело иное. Поскольку внутрь попадают через стенку, человек вполне может усесться на верхнюю поверхность, а сундук при этом продолжает служить вместилищем. Выполняя двойную работу: и как сиденье, и как вместилище, он считается кли, сделанным для сидения, а потому к нему относится и тум'ат мидрас.
Рабби Йосей ставит здесь ограничения. "Амар Рабби Йосей, эйматай?" При каких условиях сундук такого устройства принимает тум'ат мидрас наряду с тум'ат мет? Только "бизман шеэйна гевоа асара тефахим" (пока он не достигает в высоту полных десяти тефахим), "о шеэйн ла лизбаз" в один тефах, то есть когда по верхнему краю не идет бортик в тефах. Причина: сундук высотой в десять тефахим неудобен как сиденье, и на таком люди сидеть не привыкли. А бортик в тефах вокруг верхнего края впивается в того, кто попытается там сесть, так что поверхность для этого негодна. В обоих случаях сундук не является предметом, предназначенным для сидения, и тум'ат мидрас на него не ложится.
Далее мишна приводит два случая сломанного сундука. "Нифхата мильмаала" (если он проломился сверху), то есть провалилась покрывающая поверхность, тогда "тмеа тумат мет": он по-прежнему восприимчив к тум'ат мет, поскольку в нем еще можно держать и хранить вещи, но тум'ат мидрас он принять уже не может, ведь сидеть теперь не на чем.
"Нифхата мильмата" (если он проломился снизу, в днище сундука) - здесь есть спор. "Рабби Меир метамей": рабби Меир считает, что он еще может принимать тум'ат мидрас, поскольку верхняя поверхность цела и человек может на ней сидеть. Однако тум'ат мет он уже принимать не может, потому что с проломленным днищем он не годится как вместилище для хранения вещей.
"Вахахамим метаарин" - Хахамим постановляют, что он вообще таор и не восприимчив даже к тум'ат мидрас. Их довод: "мипней шебатла аикар батла атфейла" (когда отпала основная функция, вместе с ней отпадает и второстепенная). Хранение - это то, для чего этот сундук изначально и был сделан, а сидение на нем лишь второстепенное применение, идущее в придачу к основному. И как только проломленное днище лишило сундук его главного назначения, подчиненное назначение само по себе устоять не может, и сундук остается вовсе не восприимчивым к тум'е.