Келим, глава 8, мишна 8. Глиняная печь, как и всякий глиняный сосуд, принимает туму только через свою внутренность: шерец, попавший в воздушное пространство внутри печи, делает её таме, а шерец, лежащий на её внешней стороне, нет. Предыдущая мишна рассматривала под этим самым углом отдушину печи. Наша мишна продолжает ту же линию и говорит о нескольких других частях печи, о частях, которые физически к ней присоединены и даже открываются в неё, и спрашивает, называет ли их алаха внутренностью печи вообще.
Первый случай мишны: устье печи, через которое закладывают топливо. Сказано «нимца меком анахат аэцим», шерец нашли на том месте, куда укладывают дрова. Считается ли это место внутренностью кли, или оно всё ещё относится к внешней стороне?
Рабби Йеуда высказывается наиболее широко. Его слова: «мин асафа ахицона велифним», от самого внешнего края стенки и внутрь, и там шерец делает печь таме. Стенка, окружающая топочное отверстие, имеет толщину, и проход, идущий сквозь эту толщину, сам считается внутренним пространством. Как только шерец пересёк внешнюю кромку, рабби Йеуда уже видит его внутри.
Хахамим проводят границу по дальней стороне той же толщины: «мин асафа апнимит велахуц», от внутреннего края и наружу, и там печь таор. По их мнению, проход под топочным отверстием не является внутренним пространством, это лишь коридор, ведущий внутрь. Только шерец, находящийся действительно в теле печи, передаёт туму глиняной печи.
Рабби Йосе облегчает больше обоих мнений, и он отмеряет не по стенкам, а по той работе, которую печь выполняет. Он говорит: «микенегед шфитат акдера велифним», только от линии, проходящей прямо под местом, где сверху на печи стоит горшок, и внутрь шерец делает её таме. А «микенегед шфитат акдера велахуц», наружу от этой линии, она таор, даже если шерец лежит в пределах той области, которую окружают стенки печи.
Стоит обратить внимание на принцип, стоящий за словами рабби Йосе. Для него значима та внутренность, которая реально служит назначению кли, полость прямо под тем местом, где стоят и варятся горшки. Место может географически находиться внутри печи и всё же быть её нерабочим участком, а часть сосуда, которая не выполняет для сосуда никакой работы, не втягивает туму. Такое место остаётся таор.
Теперь мишна переходит к другой категории: к печам, полость которых вообще не считается частью печи. «Нимца меком йешиват абалан», шерец нашли на месте, где сидит банщик; «меком йешиват ацаба», где сидит красильщик; и место, где сидят варщики оливок, «шель шольке зейтим». Глиняные печи таких типов нагревали баню, кипятили краску и варили оливки, и у каждой было пристроено сиденье для работника.
О каждом из этих случаев сказано таор. Полость под таким сиденьем действительно сообщается с полостью печи, и всё же алаха считает её лежащей вне внутренности, потому что это не то пространство, в котором печь выполняет своё назначение.
Мишну завершает общее правило: ничто не становится таме, «эла мин астима велифним», то есть только когда шерец лежит внутрь от той точки, где горшок закрывает устье наверху, печь становится таме. Это в точности линия рабби Йосе. С точки зрения алахи только эта область и составляет внутренность печи, а шерец в любом другом месте оставляет её таор.