Келим, глава 5, мишна 8. Вся глава говорит о туме глиняной печи и о том, каким образом печь может утратить статус утвари. В предыдущей мишне речь шла о том, как разбивают печь, ставшую тме, разрезая её вертикально, сверху донизу, так что она перестаёт быть утварью и становится таор. Наша мишна разбирает разрез другого рода: не по высоте печи, а вокруг неё, то есть горизонтально, на кольца.
Печь, разрезанная на кольца
«Хатахо хульйот лерохбо, таор». Если человек берёт печь, ставшую тме, и разрезает её горизонтально, поперёк, у него получается столбик колец, каждое из которых напоминает большой пончик. В таком случае печь становится таор.
Причина проста. Ни одно из этих колец само по себе не обладает ни высотой, ни формой, чтобы называться печью. Каждое кольцо есть просто обломок разбитой печи, а разбитая печь вообще не утварь. Её тума ушла.
Соединение колец глиной
«Мерахо бетит, мекабель тума мишеясикену кедей ле'эфот бо суфганин». Допустим, хозяин собирает эти отрезанные кольца, ставит их одно на другое в прежнем порядке и обмазывает снаружи глиной. Восприимчивость к туме может вернуться. Глина скрепляет кольца одно с другим, и перед ним снова стоит целая печь, полноценная утварь во всех отношениях.
Как и всякая новая печь, она не становится восприимчивой к туме сразу же. Сначала её нужно обжечь: раскалить настолько, чтобы внутри можно было испечь суфганин (лепёшку из мягкого теста). С этого момента такая восстановленная печь приравнивается к любой другой печи и способна принимать туму.
Обмазка, положенная на расстоянии
«Хирхик мимену эт hатфила венатан холь о црор бейнтаим». Теперь мишна описывает хитрое устройство. Вместо того чтобы обмазать разрезанные кольца прямо по их поверхности, хозяин складывает их в форму печи, а глиняную обмазку выкладывает на некотором отстоянии от них, повторяя очертания печи, но не касаясь её. Между стенками печи и наружной обмазкой остаётся зазор, и этот зазор он заполняет песком или мелкими камешками, забивая их как теплоизоляцию.
«Базе амру: hанида веhатеора офот бо веhу таор». О печи, устроенной таким образом, хахамим постановили, что нида, которая несёт на себе туму, и женщина, которая теора, могут вместе печь в ней свой хлеб, и сама печь остаётся таор. Нида действительно засовывает внутрь руки, чтобы уложить своё тесто, и всё же тума не переходит на печь, потому что по алахе она остаётся не более чем разбитой печью. Глина не прилегает к обломкам, а значит, не соединяет их в одну утварь.
Результат поразителен. Печь работает: в ней действительно можно печь. Но одна лишь пригодность к употреблению не делает её утварью, и поскольку кольца так и не были скреплены между собой, она вообще не стала печью в алахическом смысле. Именно поэтому две женщины могут работать рядом, и тума от одной к другой не переходит. Такое устройство, по сути, дозволенный обход проблемы: печь полностью пригодна к использованию, но при этом никого и ничего не делает тме.