Келим, глава 19, мишна 8. Большая часть этой главы была занята сундуками и разными частями, которые к ним присоединены: когда повреждение одного отделения оставляет остальную часть кели способной принимать туму, а когда две соединённые части считаются единым целым. Наша мишна на минуту оставляет сундуки и задаёт те же самые вопросы о двух других кожаных изделиях, каждое из которых состоит из большого вместилища и присоединённых к нему меньших отделений.
Пастушья сума и кармашек внутри неё
Первое изделие: кожаная сума, какие носили пастухи. Её основное вместилище было просторным и служило для всего, что могло понадобиться пастуху, а внутрь были вшиты небольшие кармашки, в которых он держал отдельно мелкие вещи.
Вот сама халаха: "Ha-turmal she-niftecha" (сума, которая раскрылась), речь о такой сумке, чьё основное вместилище разошлось. Вместилище, разорванное таким образом, вообще ничего не держит, а там, где нет способности вмещать, нет и восприимчивости к туме. Значит, большая часть сумы больше не может стать тамэ.
А что с маленьким отделением? "Kis she-betocho tamei" (кармашек, который внутри неё, тамэ): вшитый внутрь кармашек не порвался, он по-прежнему прекрасно исполняет своё дело как вместилище, и потому остаётся предметом, способным принимать туму. Далее мишна даёт важнейшее уточнение словами "ve-eino chibur lo" (и он не соединён с ней). Физически они сшиты друг с другом, но по халахе каждый стоит полностью сам за себя. Если тума дойдёт до испорченной сумы, кармашек остаётся таор; а если тума придёт к самому кармашку, от него ничего не переходит обратно на суму.
Как изготавливали кожаный бурдюк
Как изготавливали кожаный бурдюк
Мишна переходит к хемет, кожаному бурдюку, в котором носили воду и другие жидкости. Шкуру нужно было снять с животного целиком. Тот, кто снимал её, делал круговой разрез у хвоста, а затем стягивал кожу вперёд по всему телу, пока не доходил до горла, и там отрезал её второй раз. В итоге у него оставался кожаный рукав, открытый с обоих концов, и каждый конец крепко перевязывали, чтобы содержимое не вытекало.
Была ещё одна особенность. Кожаные мешочки, которые прежде покрывали определённые части тела животного, теперь свисали по бокам готового бурдюка как небольшие сумочки. Их отверстия были обращены внутрь, в основное вместилище бурдюка, так что при наполнении бурдюка жидкость затекала и в эти боковые мешочки, и они держали жидкость вместе с самим бурдюком.
Когда боковые мешочки прорываются
Когда боковые мешочки прорываются
Теперь сама халаха: "Ha-chemet she-beitzim shelah mekabelot imah" (бурдюк, чьи мешочки принимают вместе с ним). Это в точности тот бурдюк, который мы себе представляли: тот, чьи боковые мешочки набирают жидкость вместе с основным вместилищем. "Ve-niftechu" (и они прорвались): низ этих мешочков разошёлся. "Tehorot" (они таор): они чисты и больше не подвержены туме. И мишна приводит причину, "she-einan mekabelot kedarkan" (ибо они не принимают обычным для них образом), они потеряли способность набирать жидкость тем способом, который для них естествен.
Причина ясна из того, как они работали. Обычный для них способ наполнения был таков: жидкость входила в них изнутри бурдюка, когда бурдюк наполняли. Теперь, когда их дно порвано, всякая жидкость, которая в них попадает, просто вытекает наружу, так что они вообще перестали служить вместилищами.
Можно было бы возразить, что некоторым образом они всё же держат жидкость: если человек наклонит бурдюк и будет держать его под углом, жидкость в них останется. На это мишна отвечает, что удержание жидкости необычным образом вообще не считается удержанием. Поскольку мешочки больше не могут принимать обычным для них способом, они остаются таор и не восприимчивы к туме.
Итак, в обеих половинах мишны мы видим один и тот же принцип с двух сторон: восприимчивость к туме зависит от собственной способности отделения работать как вместилище обычным для него образом, и маленькие отделения, присоединённые к большему кели, оцениваются сами по себе, а не как часть целого.