Келим, глава 17, мишна 8. Хазаль установили множество алахот по шиуру, то есть по мере, взятой от чего-то привычного в этом мире: объём маслины, ширина ячменного зерна, размер чечевицы, толщина палки. Но ведь каждая из этих вещей бывает разной величины. Поэтому наша мишна как бы делает шаг назад и уточняет для каждого из этих эталонов, какой именно образец имели в виду мудрецы.
Начинает мишна с маслины. "Кэ-зайит ше-амру": всякий раз, когда мудрецы говорят об объёме маслины как о шиуре, а делают они это в огромном числе алахот, они не имели в виду "гадоль", маслину крупного сорта, и не имели в виду "катан", маслину мелкого сорта. Их намерение было "бэйнони", маслина среднего размера, и мишна называет её: "зэ агури". Оливковые деревья растут по всему миру во множестве разновидностей, и плоды их сильно отличаются от сорта к сорту. Агури находится посередине между крайностями, и Хахамим учат, что тот, кто отмеряет кэ-зайит по маслине агури, воспользовался именно той маслиной, на которой построены шиурим Хазаль.
Далее идёт ячменное зерно. "Ки-сеора ше-амру": ячменное зерно, служащее шиуром, как в алахе о том, что кость человеческого трупа величиной с такое зерно передаёт тума, тоже не следует брать ни в одной из крайностей. Не "гдола", крупное зерно, и не "ктана", мелкое зерно, а "бэйнонит", среднее, и мишна его называет: "зо мидбарит". Речь о пустынном ячмене, о том сорте, что растёт в пустыне.
Третья мера, это чечевица. "Ка-адаша ше-амру": чечевица выступает шиуром в разных алахот, среди них правило, что кусочек мёртвого шереца такого объёма передаёт тума. И здесь мишна отсекает оба края диапазона. Не "гдола" и не "ктана", а "бэйнонит", чечевица средней величины, которую мишна уточняет как "зо мицрит", египетский сорт.
Затем мишна переходит к шиуру иного рода. "Коль а-митальтелин": всякий предмет, который можно нести, учат Хахамим, "мевиин эт а-тума", способен принести тума на того, кто его несёт, но только "бэ-ови а-мардеа", когда у тамэ-предмета есть толщина мардеа. Мардеа, это шест, который земледелец держал в руке, чтобы подгонять быка и не давать ему останавливаться, и такие шесты делали привычной толщины. Тамэ-предмет толщиной с этот шест мог сделать тамэ и того, кто его переносит.
И снова мишна не оставляет меру на глазок. Не "гадоль", толстая погонялка, и не "катан", тонкая, а "бэйнони", средней толщины. А какая погонялка считается средней? "Коль ше-экефо тефах": та, у которой окружность составляет тефах. Эти шесты были круглыми, поэтому проверка идёт по длине окружности; если, обхватив шест, получаем полный тефах, перед нами погонялка среднего сорта. А поскольку мы считаем, что ширина круга равна трети его окружности, толщина такого шеста, это треть тефаха, и предмет такой толщины способен передать тума тому, кто его несёт.
Итак, в одной короткой мишне четыре рабочие меры Торы получают точное определение: маслина агури, пустынное ячменное зерно, египетская чечевица и погонялка для быка окружностью в тефах. Хазаль не оставили свои шиурим на усмотрение глаза смотрящего. Они указали на конкретную маслину, конкретное зерно, конкретную чечевицу и конкретную палку, чтобы каждый еврей, отмеряющий алаху, отмерял по одному и тому же эталону.