Келим, глава 11, мишна 8. Эта глава говорит о келим из металла и о том, при каких условиях они принимают тум'у. Наша мишна прилагает эти правила к двум совершенно разным мирам: к снаряжению воина на поле боя и к украшениям, которые носят женщины.
Шлем и его нащёчники
Мишна начинает с металлического шлема, который надевают на войну. «Ѓакасда теме'а»: шлем может стать таме, потому что это кели со своей собственной сущностью, признанный предмет со своим названием.
«Ве-ѓалхаяим теѓорим»: нащёчники, прикреплённые к шлему, металлические пластины, закрывающие щёки воина, таор. У них нет самостоятельной сущности. Их никогда не носят отдельно, только как часть шлема, и сам по себе человек вообще не смог бы ими пользоваться. Поскольку они целиком подчинены шлему, их не считают отдельными келим, и они не могут принять тум'у сами по себе.
«Им еш баѓен бейт кибуль маим, теме'им»: если эти нащёчники сделаны так, что могут удерживать воду, они становятся способны принять тум'у. На поле боя воины иногда пили из них. Отсюда мы учим важный принцип: даже предмет, у которого нет собственного имени, который определяется лишь как часть другого кели, становится самостоятельным кели, как только у него появляется вместилище. Хахамим учат, что вместилище делает его отдельной утварью, и с этого момента он может стать таме сам по себе.
Остальное снаряжение воина
«Коль клей ѓамильхама теме'им»: вся военная утварь способна принять тум'у. Мишна перечисляет её.
- «Ѓахидон»: копьё того рода, какое носят цари и военачальники. Оно может стать таме.
- «Ѓаникон»: наконечник копья, отточенная металлическая часть, которую насаживают на деревянное древко.
- «Ве-ѓамагафаим»: металлические защитные накладки на ноги.
- «Ве-ѓаширьон»: доспех из металлических колец, сцепленных одно с другим, который носят, чтобы клинок меча не достал до тела.
Всё это теме'им. Они из металла, и каждый из них признанный предмет со своим названием, поэтому каждый из них кели, способный принять тум'у.
Украшения тоже келим
Не только предметы, у которых есть практическое назначение, могут стать таме. Чисто декоративные вещи подвержены этому в той же мере. «Коль тахшитей нашим теме'им»: любые женские украшения могут стать таме. Мишна приводит примеры:
- «Ир шель заѓав»: буквально «золотой город», украшение в форме Йерушалаима. Оно часто упоминается в ѓалахот Шаббата.
- «Катлаот»: плотно прилегающие ожерелья, которые лежат у самого горла.
- «Незамим»: серьги, которые носят в ухе.
- «Ве-таба'от»: кольца, которые носят на пальцах.
Каждое из них подвержено тум'е. О кольце мишна добавляет подробность: нет разницы, «бейн ше-еш ла хотам», есть ли на кольце печатка, «у-вейн ше-эйн ла хотам», или её нет. Хотам это буквы, вырезанные на лицевой стороне кольца; их оттискивают в воске или в глине, и это служит подписью человека. С печаткой или без неё это металлическое кольцо, а металлическое кольцо это кели, способный принять тум'у.
«Низмей ѓа-аф»: и носовое кольцо тоже может стать таме.
Ожерелье, которое рассыпалось
Теперь мишна берётся за ожерелье, которое разошлось. «Катла ше-хульётеѓа шель матахот»: ожерелье, чьи звенья сделаны из металла и нанизаны на льняную или шерстяную нить. «Нифсак ѓахут»: нить порвалась. В таком случае «ѓахульёт теме'от», металлические звенья остаются подвержены тум'е, «ше-коль ахат ве-ахат кели бифней ацма», ибо каждое отдельное звено само по себе утварь: его можно нанизать на другое ожерелье и там использовать. Значит, каждое звено подвержено тум'е самостоятельно.
Обратный случай: «Хут шель матахот ве-хульёт шель аваним товот у-маргалиёт у-шель зхухит»: ожерелье, у которого шнур металлический, а бусины из драгоценных камней, из жемчуга или из стекла. Сами по себе эти бусины тум'у вообще не принимают. Такие камни не принимают тум'у никогда, а стекло принимает тум'у лишь тогда, когда образует вместилище. И всё же, будучи нанизаны на металлический шнур, они могут стать таме, потому что теперь они часть целого ожерелья, а ожерелье как единый предмет тум'е подвержено.
Мишна продолжает: «Ништабру ѓахульёт», камни и жемчужины отломились, «ве-ѓахут бифней ацмо каям», а металлический шнур остался целым сам по себе. Закон: «таме». Шнур металлический, и, лишившись камней, он всё равно считается кели, стоящим сам по себе, ведь он может служить ожерельем в своём собственном праве.
Что осталось от ожерелья
Последний случай: металлический шнур, на который нанизаны драгоценные камни, жемчуг и стекло, шнур порвался, но часть звеньев на нём осталась, и получилось ожерелье короче прежнего. «Шиярей катла»: то, что уцелело от порванного ожерелья, остаётся подвержено тум'е, «ки-мло цавар ктана», при условии, что его длины хватает, чтобы обхватить горло маленькой девочки. Оно не перестало быть ожерельем, просто стало меньше.
«Рабби Элиэзер омер, афилу таба'ат ахат, теме'а»: по мнению рабби Элиэзера, даже одно оставшееся звено подвержено тум'е, «ше-кен толин ба-цавар», ведь было принято подвешивать на шею одно единственное звено. Это выглядело красиво, и женщина охотно носила ожерелье всего с одним камнем. Поэтому для рабби Элиэзера, если хотя бы одно звено ожерелья ещё несёт свой камень, предмет можно носить, он считается украшением, и тум'а может на нём удержаться.