Келим, глава 5, Мишна 7. Ранее в масехет Келим мы изучили основное правило о глиняной посуде: глиняный сосуд, ставший таме, уже не может вернуться к чистоте через воду. Погружение в микве ему ничего не даёт. Единственный путь избавления от тум'а: сосуд должен быть разбит, ведь как только он перестаёт быть сосудом, тум'а уже не на чем держаться. Наша Мишна применяет этот принцип к большому предмету, к глиняной печи, и задаёт практический вопрос: насколько её нужно разбить, чтобы этого было достаточно?
Мишна начинается словами: "Таннур шенитма, кейцад метаэро?" Глиняная печь стала таме. Каким образом её очищают? Иначе говоря, до какой степени её надо разломать, чтобы она перестала быть печью?
Разделение на три части
"Холко лишлоша." Он разделяет её на три части. На практике это означает три вертикальных разреза в стенке печи, каждый из которых идёт по всей её высоте, от верхнего края прямо вниз.
На первый взгляд это кажется излишним. Двух разрезов уже достаточно, чтобы печь распалась, так зачем требовать именно три части? Ответ связан с известным нам правилом о разбитых сосудах: если в одном осколке содержится большая часть исходного сосуда, этот осколок по-прежнему считается самим сосудом и сохраняет его свойства, а вместе с ними и свою тум'а. Разрез печи всего в двух местах, скорее всего, даст неравные куски, один больше другого, и этот больший кусок останется таме. Разделение на три части обеспечивает нужный результат автоматически: ни один из трёх кусков не может быть большей частью, а значит, не остаётся ничего, что всё ещё считалось бы прежней печью.
Внешняя обмазка и глубина разреза
"Ве-горед эт а-тфила." Обмазку тоже нужно снять: тот слой глины, которым покрыта внешняя поверхность печи, следует соскоблить. Если оставить его на месте, части останутся скреплёнными друг с другом даже после разрезов, и печь на самом деле не распалась на куски.
"Ад ше-йеэ ба-арец." Разрезы в стенке должны доходить до самой земли. Если внизу какая-то часть стенки осталась неразрезанной, эта полоса продолжает удерживать части вместе, и печь вообще не считается разбитой.
Мнение рабби Меира
Рабби Меир облегчает оба требования. "Рабби Меир омер": по его мнению "эйно царих", нет обязанности "лигрор эт а-тфила", соскабливать обмазку там, где через неё проходят разрезы. И "ве-ло ад ше-йеэ ба-арец": точно так же нет требования доводить каждый разрез до самого пола.
Чего же достаточно? "Эла меато мибифним", он выкрашивает стенки, работая изнутри, "арбаа тфахим", пока от печи не останется целым меньше четырёх тфахим. Как только столько убрано, рабби Меир считает печь разбитой, и не имеет значения, что внешняя глина всё ещё удерживает осколки на месте.
Мнение рабби Шимона
"Рабби Шимон омер: царих леасио." Рабби Шимон идёт в противоположном направлении и строже даже первого Таная. По его мнению, недостаточно соскоблить обмазку и разрезать до земли; нужно ещё и физически отодвинуть части друг от друга. Для первого Таная, как только разрезы завершены и обмазка снята, дело сделано и печь таор. Для рабби Шимона куски должны быть реально разъединены и отодвинуты один от другого, и только тогда наступает чистота.
Неравное разделение на две части
"Халако лишнаим, эхад гадоль ве-эхад катан": он разрезал её на две части, и получившиеся куски оказались неравными, один больше, другой меньше. Закон таков: "а-гадоль таме ве-а-катан таор", больший кусок остаётся таме, а меньший становится таор.
Именно из-за такого исхода изначально и понадобилось разделение на три части. В большем осколке находится большая часть того, что было раньше, и поэтому алаха вообще отказывается считать его разбитым. Он наследует статус печи вместе с той тум'а, которую эта печь уже несла. Меньший осколок, напротив, печью назвать уже нельзя, поэтому его тум'а исчезает и он выходит таор.
Три части, одна из которых больше половины
"Халако лишлоша, эхад гадоль кишнаим, а-гадоль таме у-шнаим а-ктаним теорим." Предположим, разрез дал три куска, но один из них равен двум остальным вместе: этот увеличенный кусок остаётся таме, а пара меньших таор.
Кусков получилось три, но раздел вышел настолько неравным, что в одном из них более половины прежней печи, а каждый из двух остальных составляет меньше четверти. Поскольку большой кусок несёт большую часть, он сохраняет статус печи и остаётся таме. Ни один из малых кусков большей части не содержит, поэтому оба полностью лишаются характера печи; печью их уже просто не назовёшь, и они таор.
Итак, Мишна оставляет нам ясную меру. Глиняная посуда избавляется от тум'а только тем, что перестаёт быть сосудом, а печь перестаёт быть печью только тогда, когда ни один сохранившийся осколок не может претендовать на то, что в нём большая часть прежнего целого. Нужно ли соскабливать обмазку, насколько глубоко должен идти разрез и надо ли раздвигать куски: вот пункты, в которых Танаим расходятся, но лежащий в основе принцип общий для всех.